具体描述
《论世界灵魂》（1798）是谢林关于自然哲学研究的代表作品之一。从1796年起就致力于电学、磁学与化学方面的自然科学研究的谢林，在借鉴同时代其他人的自然科学研究成果的基础上，开启了自然哲学研究的征程。谢林的自然哲学研究不止停留在对经验事实的描述，而是追问这些事实的根据。借用“以太”“生气”“本原”等古代自然哲学的概念，谢林对重力、物质、光、电、生命等现象给出了存在论意义上的解释，体现出谢林对19世纪德国自然科学研究的独特贡献。
用户评价
##简单来说就是我没有看懂（羞愧
评分##涉及太多那个时代的自然科学，对于我这个现代人来说实在是一种折磨，重点看导言即可
评分##简单来说就是我没有看懂（羞愧
评分##二元与源泉。尼古拉特斯拉说，能量、频率、振动，以及自由能源。于是否定之绝对否定，变成了肯定的绝对肯定。从而不是认识论，从而也不是认识论和本体论的关系。永恒者凭纽带的自身实现，充满了斯宾诺莎的自身神性之爱，也即创造的喜乐。有限者一旦将自身的死亡回溯提升为量意义的发生和能发生，就充满了感恩的喜乐。创造与感恩，都是同一物的永恒的自我祈祷。/谢林早年对自然、艺术的真正建构性的敏锐，以及赞叹、歌颂、灵视的能力，使得他必然在晚期投入神话，这也是谢林对自己的Vollendung。 “难道不会发现，磁⼒的作⽤远不像我们如今以为的那么均衡吗，因为我们只能把铁与我们称为磁体的铁矿⽯相比较？——难道不会发现，或许每⼀个像铁这样的物体都有它的矿⽯，即都有那样⼀个物体，该物体对于它⽽⾔是⼀个磁体？”
评分##期待！
评分##感谢谢林尝试“宇宙的摹本”付出的生命努力。
评分谢林总结了一种将空间视为周边、将时间视为中点的（宗教上）的时空观。进而将肯定性与否定性加于物质。通过归纳前人对光热电磁的研究试图建立一种自然哲学，虽然其中如“燃素”、“以太”等假说现已被否定，不过对肯定性与否定性的论证中，由于光单独地作为粒子或波不可消除的矛盾性，谢林已经先见地结合光的粒子与波两种理论之间的互补性提出“波粒二象性”的建议，也算迈出了很大的一步了。（不过之后的部分……觉得谢林真的不适合搞物理……）另：欧拉（Euler）也算是世界知名度极高的数学家了，居然能译成欧勒……还有致谢居然写在一条注释里……正常应该在序言或后记里致谢吧……不过翻译不易，给个五星吧。
评分##二元与源泉。尼古拉特斯拉说，能量、频率、振动，以及自由能源。于是否定之绝对否定，变成了肯定的绝对肯定。从而不是认识论，从而也不是认识论和本体论的关系。永恒者凭纽带的自身实现，充满了斯宾诺莎的自身神性之爱，也即创造的喜乐。有限者一旦将自身的死亡回溯提升为量意义的发生和能发生，就充满了感恩的喜乐。创造与感恩，都是同一物的永恒的自我祈祷。/谢林早年对自然、艺术的真正建构性的敏锐，以及赞叹、歌颂、灵视的能力，使得他必然在晚期投入神话，这也是谢林对自己的Vollendung。 “难道不会发现，磁⼒的作⽤远不像我们如今以为的那么均衡吗，因为我们只能把铁与我们称为磁体的铁矿⽯相比较？——难道不会发现，或许每⼀个像铁这样的物体都有它的矿⽯，即都有那样⼀个物体，该物体对于它⽽⾔是⼀个磁体？”
评分##感觉精华是序言里的论文，以更加充满生命力的斯宾诺莎主义来推演出万物的纽带。至于正文则有点难以理解了。
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