第一章
两种酷爱：可怕的事物和音乐。一旦音乐成为过去，如何生活？后塞壬时代的哀愁。清醒。尝试和蛊惑。
第二章
一个男孩写作。分割。闪电和雷鸣。找到和发明生平。普罗米修斯和其他。第一次哲学尝试：《命运和历史》。观念海洋和异地向往。
第三章
自我检测。哲学的特种食谱。叔本华经历。思作为自我克服。神化的形体和天才。对语文学的怀疑。风格的意志。同瓦格纳的首次邂逅。
第四章
存在的纷乱。《悲剧的诞生》之诞生。基底的残酷。尼采在战争中。奴隶。道德思维对抗审美思维。对起义的害怕。对文化的隐秘的透视。在可怕事物前的幻灯片和隔板。狄俄尼索斯的智慧。
第五章
尼采和瓦格纳：在神话方面的合作。浪漫主义和文化革命。《尼伯龙根的指环》。尼采在大师身旁的工作。狄俄尼索斯的轮回。没落的幻觉和“迷狂的顶峰”。在拜罗伊特的幻觉破灭。
第六章
时代的英才。书房里的思想。伟大的祛魅。《不合时宜的考察》。反对唯物主义和历史主义。解放的类型和消毒的疗法。同马克斯•施蒂纳在一起，并超越他。
第七章
与瓦格纳告别。无法摆脱苏格拉底。知识的万能疗效。必要的残酷。冷酷的尝试。空洞的空间里下落的原子。《人性的，太人性的》。
第八章
《人性的，太人性的》。概念的化合。逻辑的世界否定和有处世能力的实用主义。社会的可怕的事物。同情。快活的自然主义。形而上学的批判。晦暗不明之存在的谜团。因果关系代替自由。
第九章
告别教授职位。思维，身体，语言。保尔•瑞。从《人性的，太人性的》到《朝霞》。道德的非道德的原因。亵渎神殿圣物的举动。检验台上的宗教和艺术。文化的两院制。
第十章
《朝霞》。真理或者爱情？对哲学的怀疑。尼采作为现象学家。对认知的乐趣。内心世界的哥伦布。语言的界限和世界的界限。在锥形岩石边的伟大灵感。
第十一章
在西尔斯-玛利亚的宇宙的思考。非人性化的自然。崇高的算计。关于永恒轮回的学说。在热那亚的神圣的元月。幸福的日子，快乐的科学。墨西拿。
第十二章
同性恋的。性的狄俄尼索斯。同洛•莎乐美的故事。查拉图斯特拉作为堡垒。人性的和超人的。达尔文主义的误解。毁灭性的幻想。“我对悲剧性的姿态和话语有多么的厌烦。”
第十三章
再论查拉图斯特拉。轻松的，可这么沉重。爱情的意志和权力意志。预备阶段和展开。暴力和世界游戏。公开的问题：自我升华和团结一致。在通向未就之代表作路途上的分岔：《善与恶的彼岸》和《论道德的谱系》。
第十四章
最后一年。思考他的生命。为他的生命思考。预言者的微笑。厄运和兴高采烈。大海的沉默。在都灵的终曲。
第十五章
欧洲的精英发现了尼采。生命哲学的景气。托马斯•曼的尼采经历。柏格森、马克斯•舍勒和乔治•齐美尔。查拉图斯特拉在战争中。恩斯特•贝尔特拉姆和里特尔，死亡和魔鬼。阿尔弗雷德•博伊姆勒和赫拉克利特的尼采。反—反犹太主义。在尼采的足迹上：雅斯贝斯、海德格尔、阿多诺、霍克海默和福柯。狄俄尼索斯和权力。一段没有终结的历史。
编年史
参考资料
· · · · · · (收起)
具体描述
时至今日，尼采思想仍然是西方哲学史、文学史、思想史上无法绕过的一个难解之谜。其核心观点也仍然具有巨大的理论价值：价值重估的社会观点，永恒轮回的宇宙规律，作为人类理想的超人学说，作为历史解读的权利意志。
《尼采思想传记》从尼采酷爱的音乐着手，依据他生平的重大事件与著述顺序，清晰地展示其思想的发展脉络与主旨，最后以提示其思想对后世之影响收束。吕迪格尔•萨弗兰斯基没有在书中掺入自己的“微言大义”，也不怎么做出“补正纠偏”，而是以尼采的思想发展为红线，辅以对其思想形成有特殊作用的生平材料，为读者提供了一部翔实和生动的尼采思想史。
用户评价
##again.翻译实在是差劲。现在再看，觉得一般了，尼采后期几个重大主题，明显着力不够。几乎就没提到虚无主义，上帝之死和基督教分析。对权力意志、超人和永恒轮回概念的分析，也相当不够，而且特别流俗化。
评分##偶像果然还是适合给“深渊思想家”写传记。这本书能成功说服没有读过尼采的人（比如我）认真地去读他。尼采不愧为现代思想的一个关键人物，他有无与伦比的勇气和诚实，敢于注视“可怕之物”，而众多可怕之物，文明的暴力、审美的野蛮，也从他这泉眼涌出（当然，他本身并不是源头）。在康德的建筑术崩解之后，是尼采启发了现象学、认出了真理背后的权力、发现了世界的陌生本质，从现代到后现代，人们至今未能“吞食”这些全新的经验。尼采的风格与思想无法分离，但也正是从他开始，思想中审美与政治的维度，像两块加起来超过了临界质量的放射性物质一样，必须被小心地分隔开来。
评分##我想给三星，因为语言和描述实在太含混拗口了。有一些思想，我认为没有讲清楚，另有一些比较清楚，但无法博得我的信任，我不知它在多大程度上是“真实”的。所以实际上，作为文学读物是好的，至少对于整个尼采思想的脉络谱系有了梳理和把握。
评分##在同类题材中是最好的，文笔感人，对材料的掌握和组织程度叹为观止。为一个写自传的人作传是最难的，萨弗朗斯基很好地在智性的思考和病理化的生活之间调停梳理出一个脉络，基本上维持了一种平实而富有张力的论调，保留了传主长达一生的苦痛纠结（如对自己要讲述的真理感到失望和痛苦），还保留了类似早年为戒烟戒酒经常去甜食蛋糕店的细节，拒绝了超性化、诗性的、神秘主义的大师尼采。
评分读过尼采的大部分作品之后，再来读这本书，感觉做了很好的梳理。
评分##“显然，有人如此深入存在的秘密，以至于他失去了理智。这个消息一定激发了思想界和上流社会的想象力。”
评分##偶像果然还是适合给“深渊思想家”写传记。这本书能成功说服没有读过尼采的人（比如我）认真地去读他。尼采不愧为现代思想的一个关键人物，他有无与伦比的勇气和诚实，敢于注视“可怕之物”，而众多可怕之物，文明的暴力、审美的野蛮，也从他这泉眼涌出（当然，他本身并不是源头）。在康德的建筑术崩解之后，是尼采启发了现象学、认出了真理背后的权力、发现了世界的陌生本质，从现代到后现代，人们至今未能“吞食”这些全新的经验。尼采的风格与思想无法分离，但也正是从他开始，思想中审美与政治的维度，像两块加起来超过了临界质量的放射性物质一样，必须被小心地分隔开来。
评分##这个翻译过于优秀，流畅的脉络一顷而下，谜一样的尼采，探究不尽的一座思想发电厂和炸药
评分##译者自己好多东西也没闹明白呐。现在越来越佩服西方的思想传记作者，尤其佩服萨弗兰斯基。写出这样深入浅出的作品是要积十数年之功的。尼采思想的进路可以称得上拆毁形而上学之路，而重估一切价值终究不能将倾颓大厦的瓦砾废墟再建成高楼。有关莎乐美的部分很有些意思。
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