*節?個人與群體 ... 2
第二節?民眾的反叛 ... 9
第三節?如何麵對民眾 ... 20
第四節?西方的專製主義 ... 33
第二章 勒龐以及對群體的恐懼
*節?古斯塔夫·勒龐其人 ... 44
第二節?群體社會的馬基亞弗利 ... 50
第三節?勒龐默默無聞的四個原因 ... 64
第四節?群體的發現 ... 68
第五節?群體催眠術 ... 79
第六節?群體的精神生活 ... 90
第三章 群體、女人與瘋狂
*節?群體質料：既衝動又保守的民眾 ... 112
第二節?群體形式：既教條又空想的民眾 ... 121
第三節?群體* ... 130
第四節?超凡魅力 ... 137
第五節?宣傳策略與群體暗示 ... 148
第六節?結論 ... 163
第四章 *原則
*節?群體心理學的悖論 ... 172
第二節?自然群體與人為群體 ... 176
第三節?*原則 ... 187
第五章 輿論和民眾
*節?交流是民眾的鎮靜劑 ... 206
第二節?輿論、公眾和群體 ... 218
第三節?威望的兩極化規律 ... 227
第四節?法國的共和政體：從群體民主到公眾民主 ... 234
第六章 勒龐和塔爾德*忠實的信徒：西格濛德·弗洛伊德
*節?弗洛伊德博士的著作引發爭議 ... 252
第二節?從經典群體心理學到革命群體心理學 ... 264
第三節?群體心理學的三個問題 ... 271
第四節?群體和力比多 ... 278
第五節?社會中情感依戀的根源 ... 289
第六節?情欲和模仿欲 ... 306
第七節?催眠的終結 ... 320
第七章有魅力*的心理學
*節?威望與超凡魅力 ... 332
第二節?群體心理學的基本假設 ... 339
第三節?原始秘密 ... 345
第八章 關於偉人的假說
*節?摩西其人 ... 358
第二節?偉人的傢庭羅曼史 ... 364
第三節?締造一個民族 ... 378
第四節?摩西式*和圖騰式* ... 390
第九章 世俗宗教
*節?宗教的奧秘 ... 402
第二節?父親崇拜 ... 410
結束語
全球化的群氓時代 ... 417
鳴謝... 423
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是剖析群體心理的一本社會心理學著作，其作者塞奇?莫斯科維奇是歐洲*社會心理學傢。作者在書中介紹瞭群體心理學傢勒龐、塔爾德和弗洛伊德有關群體心理的經典論述，解釋瞭為什麼有獨立思想的個人融入群體就會變成服從大眾的同質化個體，對群體心理學中的集體無意識現象進行瞭深刻剖析，試圖找到群體真理的形成路徑。
用戶評價
##勒龐，塔爾德和弗洛伊德研究匯編。
評分##介紹勒龐和塔爾德的部分非常引人入勝，但介紹弗洛伊德的部分就不知所雲瞭，很大程度上是因為這部分的翻譯比較爛。不管如何，莫斯科維奇對群體心理學的發展史講得比較透徹，而且把思想淵源和曆史的關聯性講得很清晰，有助於深刻理解希特勒、法國大革命、現代社會的大眾傳媒，還有最後弗洛伊德部分的摩西式領袖與圖騰式領袖的區分以及個人崇拜現象。屬於讀一本頂三本的經典。點贊主譯者態度很負責。還有一個小小的問題，為什麼要把原書名《群氓的時代》改成《群氓的狂歡》？譯後記都沒有交代一下。
評分##碰巧見證瞭一個群體在半年內從産生，麯摺發展，再到迅速膨脹的過程。並且觀察到選到瞭一些通過實踐得到的理念是如何被架空為單純的口號，最終成為施加暴力的旗幟，隻能說群體心理學中的一些理論真的是常看常新。群體迷思像一個幽靈一樣存在於任何形式的群體之中，正如作者所說的”無數的人就是這樣沉迷於社會的一緻性之中。他們錯把總體的一緻當成瞭由每個人的理智所確立的真理。“，所以很多情況下，為瞭避免這樣的無謂口水仗還是去搞實證吧。
評分##翻譯得像精神病的囈語轉文字一樣，不能細看
評分##看得很慢……但很開心看完瞭 人性，這種東西，很多很多麵，有的深陷某個角落，有的平躺在陽光下，有的一觸而發，有的要晃動纔慢慢醒來…… 所謂心理，無論獨處或群體，隻是那個東西的某些麵罷瞭……它們一直在，隻是大多數人喜歡嚮外看，而這個很可能和人眼睛的結構有關係"如果我們是復眼，是不是會瞭解自己更多一點？ 看得慢，是因為人性這個東西讓我唏噓不已，看不下去……必須緩緩纔能繼續
評分##看得很慢……但很開心看完瞭 人性，這種東西，很多很多麵，有的深陷某個角落，有的平躺在陽光下，有的一觸而發，有的要晃動纔慢慢醒來…… 所謂心理，無論獨處或群體，隻是那個東西的某些麵罷瞭……它們一直在，隻是大多數人喜歡嚮外看，而這個很可能和人眼睛的結構有關係"如果我們是復眼，是不是會瞭解自己更多一點？ 看得慢，是因為人性這個東西讓我唏噓不已，看不下去……必須緩緩纔能繼續
評分##多一個角度看世界，但是好囉嗦
評分##因為是講座，所以有些地方突然就變得冗長。總體比勒龐的《烏閤之眾》更具理論色彩和論證依據，這些依據也是在勒龐、塔爾德、馬剋斯·韋伯，特彆是以弗洛伊德的理論基礎進行評述和再闡釋——訴諸一種偏離科學的方式來建構一門群體心理學是自然不過的事情的——而其實冗長（再次強調）的內容包含的創新觀點就是對領袖和民眾關係的探討，藉用瞭性欲和模仿欲的雙重矛盾，藉用人類學式的神化領袖過程和俄狄浦斯式的領袖的復興。80年代的觀點更多還停留在戰爭的陰影裏，倘若放諸如今社會，會發現領袖文化和企業管理、明星製造的形式無不相關，那種“群氓”的本性，或許不僅僅是以被壓製的方式存在我們的社會和國傢結構中，也以贊同或釋放的方式融進生活本身並不斷地加強肯定性的規訓。
評分##十星，極具啓發
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