1884年第一版序言
1891年第四版序言
傢庭、私有製和國傢的起源 就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作
一 史前各文化階段
1．濛昧時代
2．野蠻時代
二 傢庭
三 易洛魁人的氏族
四 希臘人的氏族
五 雅典國傢的産生
六 羅馬的氏族和國傢
七 凱爾特人和德意誌人的氏族
八 德意誌人國傢的形成
九 野蠻時代和文明時代
附錄
弗·恩格斯 論未來的聯閤體
弗·恩格斯 新發現的一個群婚實例
恩格斯關於《傢庭、私有製和國傢的起源》的書信摘選
恩格斯緻奧古斯特·倍倍爾（1882年12月22日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1883年2月10日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年2月16日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年3月24日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年4月11日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年4月26日）
恩格斯緻保爾·拉法格（1884年5月10日）
恩格斯緻愛德華·伯恩施坦（1884年5月17日）
恩格斯緻愛德華·伯恩施坦和卡爾·考茨基（1884年5月22日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年5月23日）
恩格斯緻勞拉·拉法格（1884年5月26日）
恩格斯緻弗裏德裏希·阿道夫·左爾格（1891年6月10日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1891年6月13日）
注釋
人名索引
《傢庭、私有製和國傢的起源》一書族名索引
插圖
《傢庭、私有製和國傢的起源》第1版封麵
《傢庭、私有製和國傢的起源》第4版扉頁
1929年上海新生命書局和1941年上海學術齣版社齣版的《傢庭、私有製和國傢的起源》中譯本
· · · · · · (收起)
具體描述
《傢庭、私有製和國傢的起源（文庫本）/馬列主義經典作傢文庫著作單行本》是恩格斯運用曆史唯物主義的理論武器分析、研究摩爾根關於古代社會的相關理論的重要成果。在該書中，恩格斯分析瞭人類由野蠻時代嚮文明時代的演變過程，特彆是剖析瞭（個體）傢庭、私有製和國傢的起源，揭示瞭經濟條件尤其是物質生活的生産和再生産是這一變化過程中起決定性作用的因素，進而證明瞭曆史唯物主義的科學性及其對古代社會的適用性。恩格斯通過研究力圖在理論上錶明，曆史唯物主義的基本原理不僅適用於現代資本主義社會，而且對於古代社會也有著同樣的解釋力。此外，恩格斯還特彆強調瞭共産主義社會取代存在階級和階級對立的社會形態的必然性。
內容簡介
用戶評價
##我成為瞭嶄新的、更悲觀的、更平靜的我自己。如果這是世界的真相，我可以喜歡這個蒼白的世界。人的欲望不可消解，因此共産主義不可實現，階級鬥爭將永遠存在。我也堅持我的看法“男的一天不能生孩子，女男就一天不會平等”。女權主義者當然要是共産主義者，而共産主義隻有一個問題：它不辯證。隻有被壓迫階級會嚮往共産主義，但是爭取應得權利的過程將是女性與“男性對女性的生育賦值”的一場永不得勝的戰爭。這戰爭當然無法停止，我也對結果毫無期待，所以拒絕生育是唯一的齣路，隻對我的人生負責，隻握住今天的權利，我願稱自己為“戰時女權主義者”。
評分##讀完瞭婚姻的起源：還是要找相愛的人結婚，如果隻因為對方的條件就在一起，那就白瞎瞭幾韆年來的演變和古人的抗爭。
評分##經典沒得說，不過吐槽下高贊短評：覺得唯物論的世界太蒼白瞭的那位，馬恩的確滿足不瞭小布爾喬亞的浪漫幻想。
評分所以說，一個女權主義者，首先應該是共産主義者
評分##五星是因為滿分隻有五星。 一條重要綫索： 父權製與私有製這兩東西，錶麵上看風馬牛不相及，實際上是一件事物的不同錶達。它們在曆史上一同産生，一同發展到巔峰（資本主義父權製），最終必然也將一同消亡。 以及： ①我從此不會和任何沒有讀過這本書的人，聊父權製、女權主義等相關話題； ②兩性平等任重道遠，但從長遠來看，這一目標最終必然實現，而且必然是隨著資本主義的最終滅亡以及社會（共産）主義的最終勝利而實現； ③唯物史觀告訴我們，社會形態的更替，具有統一性和多樣性，需要必然性與人們的曆史選擇性共同作用，以及呈現齣前進性和麯摺性，但歸根結底，歸根結底，從未逃齣過生産力的掌心。
評分所以說，一個女權主義者，首先應該是共産主義者
評分##讀完瞭婚姻的起源：還是要找相愛的人結婚，如果隻因為對方的條件就在一起，那就白瞎瞭幾韆年來的演變和古人的抗爭。
評分##通俗易懂 沒有人能拒絕馬剋思主義
評分##我又懂瞭。恩格斯說由母權製嚮對偶製的過度是靠女性，此後嚮文明時代的過度其實是靠男性。然而即使是專偶製之前的氏族社會一切血族關係的本質當依然是男性基於女性生殖特徵的強製賦權。描述性論證即defy這之中女性主義可供探討的餘地，他是將氏族社會作為社會主義的某種可視的高緯度迴朔而引介的。因而，將階級內部結成利益集團的傾嚮歸因於原始親緣的復活，僅在私有財産造成貧富分化後纔提齣欲望的概念，忽視政治哲學中弱勢群體的構成，還是有點單薄和局限吧？
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