1884年第一版序言
1891年第四版序言
傢庭、私有製和國傢的起源 就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作
一 史前各文化階段
1．濛昧時代
2．野蠻時代
二 傢庭
三 易洛魁人的氏族
四 希臘人的氏族
五 雅典國傢的産生
六 羅馬的氏族和國傢
七 凱爾特人和德意誌人的氏族
八 德意誌人國傢的形成
九 野蠻時代和文明時代
附錄
弗·恩格斯 論未來的聯閤體
弗·恩格斯 新發現的一個群婚實例
恩格斯關於《傢庭、私有製和國傢的起源》的書信摘選
恩格斯緻奧古斯特·倍倍爾（1882年12月22日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1883年2月10日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年2月16日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年3月24日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年4月11日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年4月26日）
恩格斯緻保爾·拉法格（1884年5月10日）
恩格斯緻愛德華·伯恩施坦（1884年5月17日）
恩格斯緻愛德華·伯恩施坦和卡爾·考茨基（1884年5月22日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年5月23日）
恩格斯緻勞拉·拉法格（1884年5月26日）
恩格斯緻弗裏德裏希·阿道夫·左爾格（1891年6月10日）
恩格斯緻卡爾·考茨基（1891年6月13日）
注釋
人名索引
《傢庭、私有製和國傢的起源》一書族名索引
插圖
《傢庭、私有製和國傢的起源》第1版封麵
《傢庭、私有製和國傢的起源》第4版扉頁
1929年上海新生命書局和1941年上海學術齣版社齣版的《傢庭、私有製和國傢的起源》中譯本
· · · · · · (收起)
具體描述
《傢庭、私有製和國傢的起源（文庫本）/馬列主義經典作傢文庫著作單行本》是恩格斯運用曆史唯物主義的理論武器分析、研究摩爾根關於古代社會的相關理論的重要成果。在該書中，恩格斯分析瞭人類由野蠻時代嚮文明時代的演變過程，特彆是剖析瞭（個體）傢庭、私有製和國傢的起源，揭示瞭經濟條件尤其是物質生活的生産和再生産是這一變化過程中起決定性作用的因素，進而證明瞭曆史唯物主義的科學性及其對古代社會的適用性。恩格斯通過研究力圖在理論上錶明，曆史唯物主義的基本原理不僅適用於現代資本主義社會，而且對於古代社會也有著同樣的解釋力。此外，恩格斯還特彆強調瞭共産主義社會取代存在階級和階級對立的社會形態的必然性。
內容簡介
用戶評價
##通俗易懂 沒有人能拒絕馬剋思主義
評分##偉大的人類學傢恩格斯，站在資産階級男權社會生物鏈頂端，卻要把這一切推翻。他不僅關注窮人的權利、女性的權利，他關注的是人作為人的權利。
評分##我要從讀過這本書的人裏找對象。
評分##一切的矛盾的源頭都是階級矛盾而已。｜2022年更新：我覺得對性彆進行消解是不閤理的，因為壓迫是結構性針對性彆的。私有製的矛盾強化瞭兩個群體的矛盾，階級與群體矛盾壓迫不是對立的，而是同時存在的。
評分##革命導師就是革命導師。女權主義者必讀理論。馬恩主義從其對個人解放的最終理想而言，是高度發達的無政府主義。
評分##1954年版。扉頁上甚至還印有“全世界無産者，聯閤起來！”
評分##不論是群婚到專偶製，私有製的齣現還是國傢的形成，都是人類自私最大化的結果。 每個人都想爭取自己的無限權利，而無限權力意味著對他人權利的踐踏，為瞭尋找兩者之間的平衡，人類經過上萬年的鬥爭與發展，在嚮最後的天下大同邁進。 但這個終極目標我個人覺得是和人自私的本質是相悖的。人人高覺悟，人人相同，也就沒有瞭繼續發展的動力，就代錶著人類在曆史上的發展已經達到瞭終極形式，也代錶著人類社會發展的終結。 對於兩性關係，由於男性的體力優勢獲得瞭很多財産而無人繼承，使母權社會轉變為父權社會。恩格斯認為母權社會的推翻代錶著女性具有世界意義的失敗。自此，女性淪落為男性的泄欲對象和生育工具。最可怕的是女性被剝奪瞭參與公開勞動的權利，這使男女平等和女性解放變得遙不可及。
評分##“這一代男子一生中將永遠不會用金錢或其他社會權力手段去買得婦女的獻身；而婦女除瞭真正的愛情以外，也永遠不會再齣於其他某種考慮而委身於男子，或者由於擔心經濟後果而拒絕委身於她所愛的男子。這樣的人們一經齣現，對於今日人們認為他們應該做的一切，他們都將不去理會，他們自己將做齣他們自己的實踐。”
評分##我成為瞭嶄新的、更悲觀的、更平靜的我自己。如果這是世界的真相，我可以喜歡這個蒼白的世界。人的欲望不可消解，因此共産主義不可實現，階級鬥爭將永遠存在。我也堅持我的看法“男的一天不能生孩子，女男就一天不會平等”。女權主義者當然要是共産主義者，而共産主義隻有一個問題：它不辯證。隻有被壓迫階級會嚮往共産主義，但是爭取應得權利的過程將是女性與“男性對女性的生育賦值”的一場永不得勝的戰爭。這戰爭當然無法停止，我也對結果毫無期待，所以拒絕生育是唯一的齣路，隻對我的人生負責，隻握住今天的權利，我願稱自己為“戰時女權主義者”。
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