前言
第一部分 基础命题
第1章 世界观 // 002
第2章 真理 // 016
第3章 经验事实和哲学性/概念性事实 // 036
第4章 证实与不证实证据和推理 // 045
第5章 奎因-迪昂论点和对科学方法的意义 // 056
第6章 哲学插曲：归纳的问题和困惑 // 072
第7章 可证伪性 // 083
第8章 工具主义和现实主义 // 091
第二部分 从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变
第9章 亚里士多德世界观中的宇宙结构 // 102
第10章 托勒密《至大论》序言：地球是球形的、静止的，并且位于宇宙中心 // 111
第11章 天文学数据：经验事实 // 128
第12章 天文学数据：哲学性/概念性事实 // 139
第13章 托勒密体系 // 149
第14章 哥白尼体系 // 161
第15章 第谷体系 // 176
第16章 开普勒体系 // 179
第17章 伽利略和通过望远镜得到的证据 // 192
第18章 亚里士多德世界观所面临问题的总结 // 213
第19章 新科学发展过程中的哲学性/概念性关联 // 222
第20章 新科学和牛顿世界观概述 // 229
第21章 哲学插曲：什么是科学定律 // 240
第22章 1700～1900年牛顿世界观的发展 // 253
第三部分 科学及世界观的新近发展
第23章 狭义相对论 // 272
第24章 广义相对论 // 298
第25章 量子理论的经验事实、数学方法和诠释概述 // 309
第26章 量子理论与定域性：EPR、贝尔定理和阿斯派克特实验 // 357
第27章 演化论概述 // 378
第28章 演化的哲学与概念影响 // 409
第29章 世界观：总结思考 // 452
章节注释和推荐阅读书目 // 463
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
从地心说到三大定律的跃迁，是人类世界观的一次次脱胎换骨！
亚里士多德的世界观 以地球是宇宙中心为信条。
牛顿世界观 把动者恒动当作真理。
有没有可能我们现在拥有的世界观，最后也被证明为错误？
有没有可能我们的世界观在子孙后代看来，也是陈旧而诡异？
从科学哲学的根本问题，到科学史上的历史事件和哲学主题，彰显了历史、科学、哲学的无止境魅力。本书化繁为简，剖析根本，纵观西方科学两千年，探讨近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的冲击和挑战。 它拥有的不仅是知识，更是一套新的认知体系。
本书纵论西方科学两千年，探索科学的起源和思维的本质。这是每一个现代人都需要阅读、了解的关于科学的历史和哲理，有助于读者构建正确的世界观
用户评价
##国内各阶段教育缺失的一个部分，这本书帮你用几块大拼板简单拼了个样子，自己的世界观拼图还需要在多了解世界的基础上逐步拼出来。这版翻译得真好，看不出外语原文的痕迹。
评分这本书书如其名，第一部分上来就让我怀疑自己的“世界观”： 我怎么证明地球是圆的？ 怎么证明“没有地球太阳还是会绕～没有理由～哎呦跑偏了”？ 不同于读罢《三体》后的那种硬核抬头仰望星空，怀疑人生，也不像《天才左疯子右》这种故弄玄虚造成的短时迷离。 这本书严格的遵循了“不破不立”，“又破又立”的原则，从哲学基础命题肇始，以天文学为主干，构造“世界观”的基本框架，继而用物理学，生物学，逻辑学等添砖加瓦，并对传统观念的神学进行了参照和分析。 特别是对时下很火的量子理论对哲学及神学的架构以及进化论对伦理学乃至博弈论影响的提出，颇有见地。 作为文科生，除了个别专业理论部分因为没有功底，读时稍显费劲，基本上沿着作者的脉络是很通畅。 哲学的尽头是不是神学不敢妄言，但科学的骨髓中必须有哲学的基因。 好书～
评分##从观点拼图的隐喻出发，梳理了对于自然世界的科学观念演变史（后两部分）和相应的哲学工具（第一部），对我的启发是区分了经验事实与哲学性/概念性事实（两者并无绝对界限，随认知而变），从中可以窥见科学如何取代（自然）哲学的位置（以牛顿机械物理观为标志），更重要的，是解释世界的理论系统如何发展。可以联系维特根斯坦的世界图式、库恩的范式和霍金说的模型依赖来看，这里面的突破在于概念对肉身经验的超越（背后是技术对人类观测的扩展），以至于无法再诉诸传统的观念范畴（相对之于时空、量子之于定域性、演化之于人类本位），如作者所言，宇宙成为一个“无法用任何方便的隐喻来概括”之物（但我们仍可以工具主义的态度视之）。书名没有核心主题“科学”二字，但说实在的，这个时代人的世界观如果还没有科学思维的痕迹，那很难说是健全的。
评分##从观点拼图的隐喻出发，梳理了对于自然世界的科学观念演变史（后两部分）和相应的哲学工具（第一部），对我的启发是区分了经验事实与哲学性/概念性事实（两者并无绝对界限，随认知而变），从中可以窥见科学如何取代（自然）哲学的位置（以牛顿机械物理观为标志），更重要的，是解释世界的理论系统如何发展。可以联系维特根斯坦的世界图式、库恩的范式和霍金说的模型依赖来看，这里面的突破在于概念对肉身经验的超越（背后是技术对人类观测的扩展），以至于无法再诉诸传统的观念范畴（相对之于时空、量子之于定域性、演化之于人类本位），如作者所言，宇宙成为一个“无法用任何方便的隐喻来概括”之物（但我们仍可以工具主义的态度视之）。书名没有核心主题“科学”二字，但说实在的，这个时代人的世界观如果还没有科学思维的痕迹，那很难说是健全的。
评分##老生常谈，无甚新意，还不如初中政治书管用。
评分##书里面的最后一章总结到：任何一个世界观都有一个隐喻。"在亚里士多德世界观中，宇宙被看作像一个生物有机体.....在牛顿世界观中，宇宙被看作像一台机器...新近发展所主张的宇宙可能是一个无法用任何方便的隐喻来总结的宇宙"。无法方便描述是因为量子物理中的各种奇异现象让牛顿世界观陷入了"危机"。观察使得量子物理的实验结果发生了变化。 这让我想起了《三体》的第一部，开头的那帮物理学家说观察到的物理现象非常怪异。沿着剧情的发展，那是因为三体星人已经派出了智子把地球的量子物理研究封锁了。 这么一对比，我们现在的量子物理学是不是也被外星人封锁了啊....或许现在量子物理的奇异观察现象也是刘慈欣《三体》的起点？
评分##从观点拼图的隐喻出发，梳理了对于自然世界的科学观念演变史（后两部分）和相应的哲学工具（第一部），对我的启发是区分了经验事实与哲学性/概念性事实（两者并无绝对界限，随认知而变），从中可以窥见科学如何取代（自然）哲学的位置（以牛顿机械物理观为标志），更重要的，是解释世界的理论系统如何发展。可以联系维特根斯坦的世界图式、库恩的范式和霍金说的模型依赖来看，这里面的突破在于概念对肉身经验的超越（背后是技术对人类观测的扩展），以至于无法再诉诸传统的观念范畴（相对之于时空、量子之于定域性、演化之于人类本位），如作者所言，宇宙成为一个“无法用任何方便的隐喻来概括”之物（但我们仍可以工具主义的态度视之）。书名没有核心主题“科学”二字，但说实在的，这个时代人的世界观如果还没有科学思维的痕迹，那很难说是健全的。
评分##有机的世界、机械的世界……我们通过隐喻去理解世界，直到我们走到了隐喻的边界。
评分这本书书如其名，第一部分上来就让我怀疑自己的“世界观”： 我怎么证明地球是圆的？ 怎么证明“没有地球太阳还是会绕～没有理由～哎呦跑偏了”？ 不同于读罢《三体》后的那种硬核抬头仰望星空，怀疑人生，也不像《天才左疯子右》这种故弄玄虚造成的短时迷离。 这本书严格的遵循了“不破不立”，“又破又立”的原则，从哲学基础命题肇始，以天文学为主干，构造“世界观”的基本框架，继而用物理学，生物学，逻辑学等添砖加瓦，并对传统观念的神学进行了参照和分析。 特别是对时下很火的量子理论对哲学及神学的架构以及进化论对伦理学乃至博弈论影响的提出，颇有见地。 作为文科生，除了个别专业理论部分因为没有功底，读时稍显费劲，基本上沿着作者的脉络是很通畅。 哲学的尽头是不是神学不敢妄言，但科学的骨髓中必须有哲学的基因。 好书～
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