具體描述
《天路歸程》係路易斯模仿班揚的《天路曆程》，所寫的一部寓言體二十世紀思想史和文化史。分彆描寫瞭啓濛，弗洛伊德主義等種種現代思潮，也描寫瞭未來主義、達達主義、野獸派等先鋒派藝術，以寓言形式揭示瞭種種現代潮流的戕害。該書既可目為路易斯的一部精神傳記，也可目為一部寫給大眾的現代思想史。
用戶評價
早讀C.S.路易斯《天路歸程》，可以說是天路曆程的前傳，屬靈曆險的啓程，班揚的基督徒是因為罪感踏上天路，而路易斯約翰的因為渴欲和悅慕（另一本《驚悅》的主題），經曆啓濛、浪漫、理性三位宣道師，一一捨棄包括智慧，因為路易斯畢生追索的“悅慕”纔是神走在我們的塵土上時，有一樣東西實在太偉大而不便展示人前的。
評分##今晚講瞭次《天路歸程》對《天路曆程》的戲仿，本來老師找我講班揚我是百般不樂意，這種夢幻寓言說教和乏味的程度，彆說講瞭也沒人聽我自己都讀不下去。但轉念一想沒準是個帶私貨的好機會就還是應瞭，因為想找個動力啃下《天路歸程》，以我來看這是路易斯最難讀的書，你得弄懂《驚喜之旅》的“Joy”，理解路易斯皈信的思想轉變，還要聯係文明和信仰在20世紀戰後的幻滅，以及新的時代精神下，現代性對啓濛、浪漫和理性的反叛。班揚的天路是始於原罪的皈依之路，路易斯的天路是齣於渴悅的逃離之路。直到最後約翰纔猛然醒悟，那座始終渴悅的海島，原來是他拼命想要逃離的清教鄉。天路的終點並非朝聖遠行，而是歸傢的旅程。路易斯也在自身掙紮的歸程後，徹底脫離主流的荒誕和虛無主義，他在原點處重新發現瞭班揚，並在托爾金的幫助下尋迴瞭渴悅的信仰。
評分##還不是照樣落入瞭二十世紀那群癲傻子的泥淖
評分##是路易斯的布道書，幾乎是敘述瞭他如何信仰基督教的曆程。
評分##假設一個人完全沒有感官的知識，假設他口渴瞭把金砂放到眼睛裏，眼睛痛就把酒灌入耳朵，餓瞭把石頭放在嘴裏，身上痛就把自己用鐵鏈捆住，冷瞭就把腳泡在水中，看見火就跑開，纍瞭就用麵包做凳子……假設有位善者來幫他，讓他明白周圍一切東西的本質和用法，給他製定正確的使用這些東西的規則，那麼，如果他遵守這位規矩，他顯然會得到幸福，不會再飢寒交迫。 ——勞威廉
評分##還不是照樣落入瞭二十世紀那群癲傻子的泥淖
評分##當新的法脈流入，單純擁有堅定信仰是否足夠？“執古之道，以禦今之有”，就像受神恩一樣，在世界的節點，通過馬王堆考古成果被打破瞭。在大道上，路易斯是堅定的旅人，卻是固執的旅人。當這些如羅漢般的舊騎士還在苦守死城，佛境中的法輪已經因愛而轉動。唯有“執今之道”，纔是抵達真神並協助眾生抵達真神的途徑。那過去的一切，就像一顆落在地裏的麥子死瞭，許多的麥子正要結齣來瞭。
評分早讀C.S.路易斯《天路歸程》，可以說是天路曆程的前傳，屬靈曆險的啓程，班揚的基督徒是因為罪感踏上天路，而路易斯約翰的因為渴欲和悅慕（另一本《驚悅》的主題），經曆啓濛、浪漫、理性三位宣道師，一一捨棄包括智慧，因為路易斯畢生追索的“悅慕”纔是神走在我們的塵土上時，有一樣東西實在太偉大而不便展示人前的。
評分##在路易斯看來：「我用“北方”和“南方”所象徵的東西，在我看來，是方嚮相反的兩種惡。每一種都藉批評對方來強化自身，顯得振振有詞。它們從許多各不相同的層麵，闖入我們的經驗。」
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