具體描述
該書收錄瞭柯睿教授已經發錶的6篇英文版論文：《李白的超越性詩語》《李白的紫煙》《李白<大鵬賦>》《蜀道：從張載到李白》《登高詩：登泰山》《法幢與經幢——李白的佛教碑銘》，翻譯成中文集結齣版。
《李白的超越性詩語》最初發錶於1986年，此文是西方語言中首次嘗試以比以往更為確鑿的方式展示道教對李白的意義，以及李白在詩歌中如何運用其宗教文獻和實踐的知識。文章的重點是對李白詩歌中幾個術語的闡釋，這些術語直接齣自上清道文獻，從未獲得學者們的準確理解。
《李白的紫煙》一文對李白有關道教的作品展開進一步研究，分析其所使用的一個奇特迷人的意象。對李白而言，在三種普遍和基本的顏色白、青、黃之後，在其詩中最常使用的顏色就是紫色。在這一點上，李白在唐代詩人中是不同尋常的。紫色與道教的關聯很可能是李白喜愛這種顏色的主要原因。
《大鵬賦》是李白最著名的賦，因為文中確認瞭與詩人自己的關聯，慶祝他早年與偉大的道教宗師司馬承禎的相遇。本書所收的《李白<大鵬賦>》基本上是帶有注解的翻譯，嘗試為西方讀者提供完整的背景知識和必要的參考資料，以便理解這篇精湛的作品。
《蜀道：從張載到李白》中作者將這《蜀道難》與另外兩篇不同體裁但內容類似的作品聯繫起來——賦作《劍閣賦》和詩篇《送友人入蜀》。作者推測這三篇作品是在同一場閤的創作。
《登高詩：登泰山》是筆者融閤文學史研究和宗教史研究的早期嘗試。在討論瞭一些魏晉南北朝時期的詩篇後，這篇文章的後半部也是最長的部分細緻地研究瞭李白在742年初夏造訪此山時所作的六首詩。脫離對中古道教的文本和傳統的參考，這六首詩中的很多意象和典故就無法被恰當地理解。
在《法幢與經幢——李白的佛教碑銘》中，筆者嘗試闡明李白的一些帶有佛教靈感的詩篇，尤其是他為佛教寺院中的常住器物所撰寫的兩篇長長的碑銘。筆者認為，如果我們希望理解我們緻力於研究的作品的作者，就必須盡可能多地瞭解他們的物質世界和想像世界的所有方麵。否則我們會排除（不論有意還是無意）那些本來要求努力融攝不同背景的成分，這些不同背景足以挑戰我們樂於接受的一緻性觀點。
用戶評價
##從宗教史角度確實能更深入理解李白的道教情結及其在其詩賦中的具體影響，不熟悉道藏文本存在文化誤讀的風險。However，柯睿的研究儘管也立足於文本細讀以求對李白作品理解的深化和補充，註疏、典故、互文再迴歸至道教經典，文學研究變成瞭純文獻/文化/文明研究也太枯燥瞭吧？#讀而靈#142
評分##我們迫切希望能夠多多翻譯東洋學界對道教研究的經典論著，而非這種由西洋學者莫名其妙的拼湊垃圾。
評分##感覺就一文史知識式的文章集
評分##“翻譯學術”。
評分簡直看不下去。屬於一瓶子不滿半瓶子咣當的水平
評分##不是所有的漢學傢都能夠深耕中國文化，更何況這個題目老生常談更不容易齣新
評分##從宗教史角度確實能更深入理解李白的道教情結及其在其詩賦中的具體影響，不熟悉道藏文本存在文化誤讀的風險。However，柯睿的研究儘管也立足於文本細讀以求對李白作品理解的深化和補充，註疏、典故、互文再迴歸至道教經典，文學研究變成瞭純文獻/文化/文明研究也太枯燥瞭吧？#讀而靈#142
評分##不是所有的漢學傢都能夠深耕中國文化，更何況這個題目老生常談更不容易齣新
評分簡直看不下去。屬於一瓶子不滿半瓶子咣當的水平
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