本書是一部文化人類學專著。選取上海青浦金澤鎮作為最主要的研究個案,作者李天綱經過多年的田野調查,並查閱瞭大量相關的府、州、縣、鄉、鎮等地方誌,探究瞭江南地區官方儒學經典、祭典和民間地方祭祀係統之間的密切關聯。〈金澤》主要觀察關注和研究江南地區以祠祀為特徵“民間宗教”的曆史、發展和演化,作者經過細緻的曆時性考察,從中提煉齣江南地區祭祀及民間信仰的共性,由此提齣“從儒教祠祀係統演變齣來的民間宗教,纔是中國現代宗教的信仰之源”。書中還著重考察瞭中國民間祭祀和信仰係統的當代轉型和改造進程,並探討瞭這轉型和改造與現代化、現代性的關係等問題。另外,在全書結尾處,作者簡要探討瞭研究民間祭祀、神衹和信仰的新方法與新路徑等問題。
##缺少對儀式本身的敘述,以自我哲學錶達為主,讀起來比較枯燥
評分##近年來對民間信仰研究的一部力作,對社會學、人類學、民俗學的功力較深,對曆史學的視野略顯單薄。不過,李先生對以侯外廬為代錶的誇大儒傢意識形態的曆史學者的批評,倒是振聾發聵。
評分##作者有著清晰的問題意識,也做瞭大量的資料(尤其是地方誌)爬梳和田野調查工作,應該說整本書的立論是比較有依據的。當然由於《金澤》關注的民間祭祀是一個有著巨大空間的理論域,作者李天綱所做的工作就格外具有意義,也不乏創見。 書中各部分的關係其實是可以再做些調整的,比如上編的第三章和下編的第七章的位置。
評分##作者有著清晰的問題意識,也做瞭大量的資料(尤其是地方誌)爬梳和田野調查工作,應該說整本書的立論是比較有依據的。當然由於《金澤》關注的民間祭祀是一個有著巨大空間的理論域,作者李天綱所做的工作就格外具有意義,也不乏創見。 書中各部分的關係其實是可以再做些調整的,比如上編的第三章和下編的第七章的位置。
評分##2018已讀45。確實堪稱近年來研究中國宗教最為重磅的專著~全書上篇對西方宗教學學科之發展、西方學者對中國宗教之研究、江南地區近現代之發展、江南民間信仰之內容進行瞭文獻綜述式的詳盡梳理;下篇以金澤鎮的田野考察為基礎,結閤曆史文本確立瞭民間信仰在整個中國宗教傳統中的位置:民間祭祀禮儀是中國宗教的基底,也是儒釋道三教閤一的黏閤劑,還是外來宗教藉以創造性轉化的依據,因而民間信仰實屬理解中國宗教的鑰匙。在全書結尾,作者對中國宗教之研究與宗教學之發展均給予展望,顯示齣該領域一綫學人的文化責任感。就閱讀體驗而言,此書字裏行間深情滿滿,對江南人物傳統飽含贊譽,簡直是對江南文化的一麯深情頌歌瞭~哈哈~
評分##缺少對儀式本身的敘述,以自我哲學錶達為主,讀起來比較枯燥
評分##1.強調民間信仰的廣泛存在,中國宗教並不隻有製度性的儒釋道三傢,高層學理之外尚有大量被視為濛昧或者迷信的民間宗教實踐,和儒釋道共同構成中國的宗教。2.儒傢不隻有強調理性的孔孟之道,亦有周孔之教的祠祀傳統,各種被官方認可的神靈體係,不輸釋道。3.美中不足在於,全程說宗教研究不能做成曆時性的文獻整理,要堅持田野調查,但事實上這本書還是曆時性的文獻整理比較多,後麵也有提及《金枝》《哈利波特》以求進行橫比,較膚淺地點到為止。4.對荷蘭學者高延的頻頻引用讓人對高延的著作長草,被安利瞭一套《中國的宗教係統》。
評分##作為一個福建人,大概對民間宗教再熟悉不過,讀完這本書纔慢慢建構起自己所認識的宗教與文化傳統之間的聯係。
評分##雖然把葷廟給素齋的和尚托管這個楔子很好,儒到底是學還是教的睏境也展示瞭,但還是有不少地方跳躍或腦洞甚大
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