本書是“張岱全集”之一種,係張岱代錶作《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》的全新深度整理本。《陶庵夢憶》以清乾隆王文誥刻八捲本為底本,校勘瞭清及民國共18個版本,校勘記近500條,其中中科院圖書館所藏抄本為現存唯一一種刻本之前的抄本,保留瞭不少因政治原因而被迫刪改的“違礙”字句,最接近張岱著作原貌,這次整理糾正瞭通行本的不少錯誤,在校勘精度和廣度上較之之前版本有很大提升。《西湖夢尋》則以康熙張氏原刻本為底本,校以光緒刻本及相關地誌、文集等。兩書整理皆嚴格依照底本,不作絲毫文字刪減,《陶庵夢憶》王文誥評和《西湖夢尋》王雨謙評亦首次全文收入。全書還附有兩書彩色書影22幅、西湖風景古畫20幅,除瞭給讀者提供更為全麵的版本信息和相關知識外,也極大提高瞭本書的觀賞性。
##陶庵《自題小像》有:“功名耶落空,富貴耶如夢。忠臣耶怕痛,鋤頭耶怕重。”自嘲之句,最是其人生性情之寫照。從前先行讀過《夢尋》因其文多載詩詞,篇幅短小精悍,作為涉掠古文的啓濛讀物恰好不過。後來又斷續讀瞭《琅嬛文集》和《夜航船》,如今迴過頭來再讀《夢憶》。如其自序中所雲:“遙思往事,憶即書之,持嚮佛前,一一懺悔。”又雲:“種種罪案,從種種果報中見之。”但讀其文章,多記江南山水人情,楚館戲麯筵席,古董書畫酒茶,極盡奢華繁靡之能事。可風,可月。可花,可雪。果且“懺悔”乎?果且“果報”乎?所見唯夢矣。如其所雲:“唯恐其非夢,又唯恐其是夢。”讀張岱《自為墓誌銘》可知,年至五十是他的人生轉捩點。昔有唐詩雲:“息心觀有欲,棄知返無名。五十知天命,吾其達此生。”夢兩楹,夢蕉鹿。夢實之悖,如寐斯揭。
評分##陶庵《自題小像》有:“功名耶落空,富貴耶如夢。忠臣耶怕痛,鋤頭耶怕重。”自嘲之句,最是其人生性情之寫照。從前先行讀過《夢尋》因其文多載詩詞,篇幅短小精悍,作為涉掠古文的啓濛讀物恰好不過。後來又斷續讀瞭《琅嬛文集》和《夜航船》,如今迴過頭來再讀《夢憶》。如其自序中所雲:“遙思往事,憶即書之,持嚮佛前,一一懺悔。”又雲:“種種罪案,從種種果報中見之。”但讀其文章,多記江南山水人情,楚館戲麯筵席,古董書畫酒茶,極盡奢華繁靡之能事。可風,可月。可花,可雪。果且“懺悔”乎?果且“果報”乎?所見唯夢矣。如其所雲:“唯恐其非夢,又唯恐其是夢。”讀張岱《自為墓誌銘》可知,年至五十是他的人生轉捩點。昔有唐詩雲:“息心觀有欲,棄知返無名。五十知天命,吾其達此生。”夢兩楹,夢蕉鹿。夢實之悖,如寐斯揭。
評分##張岱版本裏最好的,沒有之一
評分##得到APP每天聽本書分享:第一, 以“追憶”為主題的文學創作,是中國古典文學的經典意象和重要母題。《陶庵夢憶》是其中的代錶作。張岱雖然也寫自然山水,但骨子裏是一個都市詩人。他以文字形式再現瞭明末時期繁華的江南都市和熱鬧的世俗生活。態度是欣賞和留戀,而不是像一些文學批評認為的,是自我懺悔。張岱的性情特點,是無視世俗觀念,隻以深情真氣來評價人、定義人。第二,《陶庵夢憶》最突齣的成就在於語言。張岱集晚明時期的公安、竟陵兩派文學之大成,將古代散文寫作提升到瞭新境界。他的語言貌似平淡,卻又是絢爛至極的,是漢語美感和錶現力的典範。
評分##以前,讀夢憶。沒注意一件事情,那就是張岱一生隻到過四個省,山東,浙江,江蘇和安徽。 這次重讀,在《燕子磯》一節,看到“戊寅到京後,同呂吉士齣觀音門,遊燕子磯” 個人覺得,到京應該改成到寜,不知道編者是否同意。特此注一筆。
評分##讀過以前的版本。這次參加浙江古籍齣版社的抽奬活動,第一次參與這種抽奬活動,不想居然中瞭,一等奬,一本書,一幅畫。而且恰逢開年……應該是個好兆頭吧!再認真讀一遍。
評分##美
評分##得到APP每天聽本書分享:第一, 以“追憶”為主題的文學創作,是中國古典文學的經典意象和重要母題。《陶庵夢憶》是其中的代錶作。張岱雖然也寫自然山水,但骨子裏是一個都市詩人。他以文字形式再現瞭明末時期繁華的江南都市和熱鬧的世俗生活。態度是欣賞和留戀,而不是像一些文學批評認為的,是自我懺悔。張岱的性情特點,是無視世俗觀念,隻以深情真氣來評價人、定義人。第二,《陶庵夢憶》最突齣的成就在於語言。張岱集晚明時期的公安、竟陵兩派文學之大成,將古代散文寫作提升到瞭新境界。他的語言貌似平淡,卻又是絢爛至極的,是漢語美感和錶現力的典範。
評分##張岱版本裏最好的,沒有之一
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