前言電影是一種思想，其作品就是現實 / 1
1電影給我的饋贈
——阿蘭·巴迪歐訪談 / 1
2論電影文化 / 27
3修正主義電影 / 49
4藝術與批評：
進步主義的標準 / 58
5優美的自殺
——評羅伯特·布列鬆的《很可能是魔鬼》 / 69
6從不屈服的人 / 72
7東方是西方良知的對象嗎？
——評沃爾剋·施隆多夫的《錯誤的證人》 / 77
8電影第二現代性的標誌 / 84
9德米事件 / 93
10瑞士：電影作為闡釋 / 98
11對法國喜劇電影的間斷注釋 / 105
12評影片《有如此多的地方值得去》 / 115
13修復意味著死亡和變化
——評影片《破壞的時間》 / 123
14電影是私有工業，也是私人景觀 / 128
15電影的虛假運動 / 131
16我們能談論電影嗎？ / 139
17關於茂瑙影片《最卑賤的人》的筆記 / 147
18思考事件的齣現 / 154
19評奧利維拉的《神麯》與《愛欲修道院》 / 188
20多餘的觀看
——評讓呂剋·戈達爾的《電影史》 / 192
21對電影現狀以及思考這一現狀方式的看法，而無需得齣電影已經或正在死亡的結論 / 201
22性彆差異是可見的嗎？ / 218
23對電影持久力量的絕對肯定
——評雨果·聖地亞哥的《西海岸之狼》 / 233
24評讓呂剋·戈達爾的《受難記》 / 239
25要麼去愛，要麼孤獨
——關於保羅·托馬斯·安德森的《木蘭花》 / 252
26寓言的辯證法
——《黑客帝國》作為哲學機器 / 276
27電影作為哲學實驗
/ 290
28電影作為民主的標誌
/ 332
29一個開始的結局
——關於電影《一切安好》的筆記 / 344
30藝術的維度
——評烏迪·阿洛尼的影片《寬恕》 / 357
31完美的世界未必可信，但可能存在
——評剋林特·伊斯特伍德的《完美的世界》 / 365
· · · · · · (收起)
具體描述
對阿蘭·巴迪歐來說，電影是一種教育，一種生活的藝術，以及一種思想。自1950年代末至今，他撰寫瞭三十多篇論述電影的文章，提供瞭哲學傢看電影的一種視角與解釋方式。從具有現代性的導演，如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達爾，到美國當代電影，如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》，本書涉及各種電影的風格，為讀者呈現瞭過去五十年來電影發展的多樣路徑。
用戶評價
##①“藝術是一種思想，其作品就是真實（而非效果），藝術作品自身不是某種外在思想的載體，藝術作品本身在思考……也就是說，藝術-真理隻能通過某種藝術形式被呈現齣來，而哲學不是闡釋或翻譯藝術，而是把藝術呈現為真理的生産過程，捕捉真理的發生、推導與實現。” ②關於方法論：無差彆判斷（我喜歡、我不喜歡）、差異化判斷（獨特性：美學的高級、低級）、公理性判斷（感性推導、發現和檢驗影片中各種不純形式要素觸及這個理念的特有模式）。③談及瞭毛主義的影響。④他隻看過一部侯孝賢的戲，認為王傢衛電影有風格主義特徵，吳宇森與北野武的電影是子彈造型編舞學，而伊斯特伍德是新古典主義。【157】
評分##筆記已記錄第一遍+想記東西太多 事實證明：貪多最後的結果就是厭惡 我應該努力學習捨與得、是與非的重要性 我想這對我會是很有幫助的！ 不論是在生活還是學習——
評分##間歇性贊嘆和持續性黃豆流汗，翻譯實在太糟糕瞭。（除瞭《寬忍的灰色黎明》那本選的兩篇以外，推薦選讀第16、20、22、26和28這幾篇。）
評分##迴過頭來，發現自己還是喜歡法國
評分##涉及範圍廣
評分##某種意義上最糟糕的評論。為什麼要這麼談電影？難道就不存在另一條路，更加直接，更加感性？《魂斷威尼斯》開場展示瞭“主觀靜止”的理念，《諾斯費拉圖》死亡國君登場的一係列鏡頭嚮我們展示瞭某物逼近的理念，可是我們為什麼要關心理念？如果不是“生活對快樂且不牢靠時光所做齣的承諾和逃避”……為什麼要自我欺騙？為什麼不畫真正的奧林匹亞？
評分##第一本校對的書，終於付梓。Ko桑在我之後又精校瞭一遍。研究生三年級到現在，倏忽瞬間，也三年。
評分##7。其實看不太懂，哲學傢的文字讓人暈乎乎的…/有些觀點很贊同：“電影開啓瞭所有藝術；它削弱瞭其他藝術中貴族的、復雜的、復閤的緯度。” “第七藝術是一種大眾藝術，因為它實際上是其他六種藝術的民主化。”電影不僅僅是用來瞭解世界和他者的一種途徑，也是連通其他六大藝術的一個中心樞紐。/待重看。
評分##筆記已記錄第一遍+想記東西太多 事實證明：貪多最後的結果就是厭惡 我應該努力學習捨與得、是與非的重要性 我想這對我會是很有幫助的！ 不論是在生活還是學習——
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