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[法] 阿蘭·巴迪歐

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巴迪歐電影美學的十個論題（代譯序） / 1
前言電影是一種思想，其作品就是現實 / 1
1電影給我的饋贈
——阿蘭·巴迪歐訪談 / 1
2論電影文化 / 27
3修正主義電影 / 49
4藝術與批評：
進步主義的標準 / 58
5優美的自殺
——評羅伯特·布列鬆的《很可能是魔鬼》 / 69
6從不屈服的人 / 72
7東方是西方良知的對象嗎？
——評沃爾剋·施隆多夫的《錯誤的證人》 / 77
8電影第二現代性的標誌 / 84
9德米事件 / 93
10瑞士：電影作為闡釋 / 98
11對法國喜劇電影的間斷注釋 / 105
12評影片《有如此多的地方值得去》 / 115
13修復意味著死亡和變化
——評影片《破壞的時間》 / 123
14電影是私有工業，也是私人景觀 / 128
15電影的虛假運動 / 131
16我們能談論電影嗎？ / 139
17關於茂瑙影片《最卑賤的人》的筆記 / 147
18思考事件的齣現 / 154
19評奧利維拉的《神麯》與《愛欲修道院》 / 188
20多餘的觀看
——評讓呂剋·戈達爾的《電影史》 / 192
21對電影現狀以及思考這一現狀方式的看法，而無需得齣電影已經或正在死亡的結論 / 201
22性彆差異是可見的嗎？ / 218
23對電影持久力量的絕對肯定
——評雨果·聖地亞哥的《西海岸之狼》 / 233
24評讓呂剋·戈達爾的《受難記》 / 239
25要麼去愛，要麼孤獨
——關於保羅·托馬斯·安德森的《木蘭花》 / 252
26寓言的辯證法
——《黑客帝國》作為哲學機器 / 276
27電影作為哲學實驗
/ 290
28電影作為民主的標誌
/ 332
29一個開始的結局
——關於電影《一切安好》的筆記 / 344
30藝術的維度
——評烏迪·阿洛尼的影片《寬恕》 / 357
31完美的世界未必可信，但可能存在
——評剋林特·伊斯特伍德的《完美的世界》 / 365
· · · · · · (收起)

具體描述

對阿蘭·巴迪歐來說，電影是一種教育，一種生活的藝術，以及一種思想。自1950年代末至今，他撰寫瞭三十多篇論述電影的文章，提供瞭哲學傢看電影的一種視角與解釋方式。從具有現代性的導演，如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達爾，到美國當代電影，如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》，本書涉及各種電影的風格，為讀者呈現瞭過去五十年來電影發展的多樣路徑。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##①“藝術是一種思想，其作品就是真實（而非效果），藝術作品自身不是某種外在思想的載體，藝術作品本身在思考……也就是說，藝術-真理隻能通過某種藝術形式被呈現齣來，而哲學不是闡釋或翻譯藝術，而是把藝術呈現為真理的生産過程，捕捉真理的發生、推導與實現。” ②關於方法論：無差彆判斷（我喜歡、我不喜歡）、差異化判斷（獨特性：美學的高級、低級）、公理性判斷（感性推導、發現和檢驗影片中各種不純形式要素觸及這個理念的特有模式）。③談及瞭毛主義的影響。④他隻看過一部侯孝賢的戲，認為王傢衛電影有風格主義特徵，吳宇森與北野武的電影是子彈造型編舞學，而伊斯特伍德是新古典主義。【157】

評分☆☆☆☆☆

##我不敢相信這本書的短評裏居然沒有人說翻譯糟透瞭。本來就傾嚮於個人口碎片式和口語化/標語化的巴迪歐，經過翻譯以後居然連基本的語法正確都保證不瞭，時常要在一句話裏努力地尋找主語，或者最後發現沒有賓語。//比起對於個體電影的論述，更喜歡對於電影本體的論述。

評分☆☆☆☆☆

##第一本校對的書，終於付梓。Ko桑在我之後又精校瞭一遍。研究生三年級到現在，倏忽瞬間，也三年。

評分☆☆☆☆☆

##當然作為一位站隊馬剋思的左翼思想傢要拋棄思想中的戰鬥性是不可能的，但也要說當站在一個純粹影迷立場，巴丟所建構的電影評述往往纔是最迷人的部分。

評分☆☆☆☆☆

##間歇性贊嘆和持續性黃豆流汗，翻譯實在太糟糕瞭。（除瞭《寬忍的灰色黎明》那本選的兩篇以外，推薦選讀第16、20、22、26和28這幾篇。）

評分☆☆☆☆☆

##「電影是理念對可感性的拜訪。」

評分☆☆☆☆☆

##7。其實看不太懂，哲學傢的文字讓人暈乎乎的…/有些觀點很贊同：“電影開啓瞭所有藝術；它削弱瞭其他藝術中貴族的、復雜的、復閤的緯度。” “第七藝術是一種大眾藝術，因為它實際上是其他六種藝術的民主化。”電影不僅僅是用來瞭解世界和他者的一種途徑，也是連通其他六大藝術的一個中心樞紐。/待重看。