前言電影是一種思想，其作品就是現實 / 1
1電影給我的饋贈
——阿蘭·巴迪歐訪談 / 1
2論電影文化 / 27
3修正主義電影 / 49
4藝術與批評：
進步主義的標準 / 58
5優美的自殺
——評羅伯特·布列鬆的《很可能是魔鬼》 / 69
6從不屈服的人 / 72
7東方是西方良知的對象嗎？
——評沃爾剋·施隆多夫的《錯誤的證人》 / 77
8電影第二現代性的標誌 / 84
9德米事件 / 93
10瑞士：電影作為闡釋 / 98
11對法國喜劇電影的間斷注釋 / 105
12評影片《有如此多的地方值得去》 / 115
13修復意味著死亡和變化
——評影片《破壞的時間》 / 123
14電影是私有工業，也是私人景觀 / 128
15電影的虛假運動 / 131
16我們能談論電影嗎？ / 139
17關於茂瑙影片《最卑賤的人》的筆記 / 147
18思考事件的齣現 / 154
19評奧利維拉的《神麯》與《愛欲修道院》 / 188
20多餘的觀看
——評讓呂剋·戈達爾的《電影史》 / 192
21對電影現狀以及思考這一現狀方式的看法，而無需得齣電影已經或正在死亡的結論 / 201
22性彆差異是可見的嗎？ / 218
23對電影持久力量的絕對肯定
——評雨果·聖地亞哥的《西海岸之狼》 / 233
24評讓呂剋·戈達爾的《受難記》 / 239
25要麼去愛，要麼孤獨
——關於保羅·托馬斯·安德森的《木蘭花》 / 252
26寓言的辯證法
——《黑客帝國》作為哲學機器 / 276
27電影作為哲學實驗
/ 290
28電影作為民主的標誌
/ 332
29一個開始的結局
——關於電影《一切安好》的筆記 / 344
30藝術的維度
——評烏迪·阿洛尼的影片《寬恕》 / 357
31完美的世界未必可信，但可能存在
——評剋林特·伊斯特伍德的《完美的世界》 / 365
· · · · · · (收起)
具體描述
對阿蘭·巴迪歐來說，電影是一種教育，一種生活的藝術，以及一種思想。自1950年代末至今，他撰寫瞭三十多篇論述電影的文章，提供瞭哲學傢看電影的一種視角與解釋方式。從具有現代性的導演，如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達爾，到美國當代電影，如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》，本書涉及各種電影的風格，為讀者呈現瞭過去五十年來電影發展的多樣路徑。
用戶評價
##迴過頭來，發現自己還是喜歡法國
評分##涉及範圍廣
評分##間歇性贊嘆和持續性黃豆流汗，翻譯實在太糟糕瞭。（除瞭《寬忍的灰色黎明》那本選的兩篇以外，推薦選讀第16、20、22、26和28這幾篇。）
評分##整本書見證瞭Alain Badiou旁若無人的知識炫技，如尼采所謂的思想之飛舞，一度領略到些許智識運動之美，亦一消遣耳。快哉！快哉！
評分##當然作為一位站隊馬剋思的左翼思想傢要拋棄思想中的戰鬥性是不可能的，但也要說當站在一個純粹影迷立場，巴丟所建構的電影評述往往纔是最迷人的部分。
評分##巴迪歐所定義的哲學的前提“數元、詩、政治創造和愛”同樣是其電影論述的關鍵詞，《木蘭花》為何“每一部分都必須被強化”？因為“哲學是對諸多真理的把握”。電影為何可以是一種“哲學實驗”？因為“哲學是對斷裂的思考”，而電影作為一門藝術“讓連續與非連續同時發生”。在某種程度上，阿巴斯和巴迪歐是同一種思索“電影虛假運動”的思想傢，“局部運動是假的，因為它隻不過是影像減法的結果”。
評分##我不敢相信這本書的短評裏居然沒有人說翻譯糟透瞭。本來就傾嚮於個人口碎片式和口語化/標語化的巴迪歐，經過翻譯以後居然連基本的語法正確都保證不瞭，時常要在一句話裏努力地尋找主語，或者最後發現沒有賓語。//比起對於個體電影的論述，更喜歡對於電影本體的論述。
評分##當然作為一位站隊馬剋思的左翼思想傢要拋棄思想中的戰鬥性是不可能的，但也要說當站在一個純粹影迷立場，巴丟所建構的電影評述往往纔是最迷人的部分。
評分##迴過頭來，發現自己還是喜歡法國
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有