第一章 作為死亡驅力的愛
第二章 愛、死亡、王佳芝
第三章 電影裏的“非人”
第四章 銀幕上的“非人”
後記 在愛電影—愛智慧的道路上
人名索引
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具體描述
本書聚焦於“後電影時代”的話語和思想，旨在通過重鑄電影哲學的方式，在學理思想層麵哲學性—分析性地重新探討電影，從而在後電影時代捍衛電影的進路，迴應“後電影狀態”對電影構成的一係列關鍵性的瓦解和衝擊。作者通過與精神分析和後人類主義思想與電影的“遭遇”來重新煆鑄電影的哲學地基。這是一次思想的探險，深度的捍衛，也是對“迷影”時代的重新召喚。
用戶評價
##認同葉同學：迷影還是需要討論一種在場和物質存在性。「愛」的理論路徑不可能是專屬電影的。
評分##好讀，好看，學術甜點。
評分##挺好的，就是每次舉例講到歌詞都忍不住想笑。。。
評分##關於我不感興趣的片子（科幻片）的理論 略看一遍，一些觀點比較認同 、 但是並不代錶理論就是喜歡的樣子 或許是因為我有浮躁的心 靜不下來仔細看 認真想 雖然我認為我是唯物主義但此時此刻 我覺得我過於唯心論……
評分##3.5 介於感性與非感性之間的後電影討論 電影時間（現實時間 濛太奇拼接）電影視角（上帝視角 淫穢補償）電影場域（幽靈性的場域）後電影是讓人迴到人 而非幽靈 讓人迴到現實之中後還能感受電影之愛，或許一種新唯物主義的生成“電影-人”。
評分##整本書的思想大部分都是基於齊澤剋和拉康，並沒有彆齣機杼。很多精神分析的內容在書中反復齣現，很顯纍贅
評分##利用後人類主義對於電影的原教旨捍衛，吳冠軍的寫作風格似乎在嘗試和齊澤剋靠攏，隻不過“流行文化”的素材換成瞭中國讀者較為熟悉的港颱流行文化。電影/影院的魔力在於對於幽靈性場域的開啓。在此之中，通過黑暗，以及戒律性的觀看行為，人遭遇著一個“黑洞”，知覺被改組。這一點與“愛”同構，後者可以被視為死亡驅力，往往破壞性地意味著異己之“心”（身體，直覺）戰勝理智，欲望：在我們遭遇奇點之後，處於一種“自裂”的狀態。而當觀眾以神學的形式凝視巨大而發光的異己時間時，過量的即時性信息也將在120分鍾內將他穿過，他也將遭遇“非人”的迴望。“愛電影”成為瞭一個同義復指
評分##這本書真正是被忽略瞭，太棒瞭，把電影、當下社會、人類個體、哲學及精神分析深度揉捏在一起，愛瞭愛瞭！打算之後陸續拜讀作者其他所有傑作！！！！！
評分##好讀，好看，學術甜點。
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