一
阿旃陀壁畫的摹本——與希臘的關係——宗教意義——波斯使臣圖
二
哀愁心——南禪寺之夜
三
若王子的房屋——博物館、西域壁畫——西域佛頭——犍陀羅佛頭與廣隆寺的彌勒
四
東西浴室——從京都到奈良——酒店的餐廳
五
廢都之路——新藥師寺——鹿野苑的幻想
六
通往淨瑠璃寺的路——淨瑠璃寺——東大寺戒壇院——戒壇院四天王——三月堂本尊——三月堂諸佛像
七
疲勞——奈良博物館——聖林寺十一麵觀音
八
眾多觀音像、觀音崇拜——寫實——百濟觀音
九
天平的雕刻傢——良弁——問答師——大安寺的作傢——唐招提寺的作傢、法隆寺的作傢——日本靈異記——法隆寺天蓋的鳳凰與天人——維摩像、銅闆壓製的佛像
十
伎樂麵具——麵具的效果——伎樂演奏——大佛開眼供養的伎樂——舞颱——大佛殿前的觀眾——舞颱錶演——伎樂的裝扮——林邑樂的錶演——伎樂新作、日本化——林邑樂的變遷——秘傳的弊端——伎樂麵具與婆羅門神話——吳樂、西域樂、麵具的傳統——猿樂、田樂——能、狂言與伎樂——伎樂與希臘劇、波斯、印度的希臘劇——婆羅門文化與希臘式文化——印度劇與希臘劇——與中國、日本的交流
十一
蒸汽浴——光明皇後的施浴傳說——蒸汽浴傳統
十二
自法華寺眺望古京城——法華寺十一麵觀音——光明皇後與雕刻傢問答師——雕刻傢的地位——光明皇後的模樣
十三
天平的女人——天平的尼僧——尼君
十四
西京——唐招提寺金堂——金堂內部——韆手觀音——講堂
十五
唐僧鑒真——鑒真來品目錄——奈良時代與平安時代初期
十六
藥師寺、講堂藥師三尊——金堂藥師如來——金堂側侍——藥師製作年代、天武帝——天武時代的飛鳥文化——藥師的作者——藥師寺東塔——東院堂聖觀音
十七
奈良京的現狀、聖觀音的作者——玄奘三藏——笈多王朝的藝術、與西域人的相互作用——聖觀音的作者——關於藥師寺——在凡人身上錶現神明——與 S 先生的交流
十八
博物館特彆展——法華寺《彌陀三尊》——中尊與左右兩尊的差異——光明皇後的枕邊佛
十九
西大寺的十二天——藥師寺吉祥天女——印度的吉祥天女——天平的吉祥天女——《信貴山緣起》
二十
當麻山——中將姬傳說——當麻曼陀羅——淨土的幻想——久米寺、岡寺——藤原京遺址——三輪山、丹波市
二十一
月夜的東大寺南大門——初期的東大寺伽藍——月下三月堂——N 君的故事
二十二
法隆寺——中門內的印象——凸肚式立柱——希臘的影響——五重塔的運動
二十三
金堂壁畫——金堂壁畫與阿旃陀壁畫——印度風格的衰退——日本人的痕跡——大壁、小壁——金堂壇上——橘夫人的佛龕——綱封藏
二十四
夢殿——夢殿秘佛——費諾羅薩——傳法堂——中宮寺——中宮寺觀音——日本特質——中宮寺之後
· · · · · · (收起)
具體描述
“簷頭的硃色略有些發灰，古色古香，仿佛夢境般淡雅；牆壁的白色清澄透明，有著寂寥與沉默的韻味。這纔是真正的藝術——能淨化靈魂的藝術。”
古寺的美，凝練著人心本真的感知。
建築、雕像、壁畫、器物，不僅展示瞭日本人的生活、信仰、思維、審美、情趣……更描摹著東亞文化的曆史，乃至人的命運。
古寺的藝術，是為眾生指示自我的力量，也是給予人心的、虔誠而熱烈的感動。
在古寺中漫步，將敏銳觸覺與豐富想象結閤起來，用人心本真的感知力去探尋其中廣闊天地，並讓沉澱的歲月成為美的詮釋者與傳遞者——這纔是“巡禮”的真正意義所在。
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1918年5月，29歲的和辻哲郎與友人一同遊覽瞭奈良的眾多古寺。之後，他懷著“介紹古代藝術之美”的心情將此次旅行見聞整理成《古寺巡禮》齣版。作為首部奈良佛教藝術鑒賞記，本書一經齣版便暢銷不止（“二戰”時一度被日本政府禁版），引領瞭一代又一代日本人尋訪古寺的熱潮，並對日本的佛教文化研究産生瞭深遠影響。
本書中，和辻哲郎充滿熱情地如實記錄瞭自己在“巡禮”過程中受到的來自曆史與藝術的感動，對建築、壁畫、佛像中蘊含的佛教藝術色彩與日本文化發展進程進行瞭深入剖析，並且嘗試以橫嚮縱嚮綜閤對比的方式，探究日本文化發展的脈絡，以及日本文化與中國、印度、希臘等地域文化的異同，讓讀者在盡情領略古寺藝術之美的同時，也能對日本文化有一些全新的認識。
因為本書，“古寺巡禮”成為日語裏盡人皆知的固有名詞。
用戶評價
###????說書# 題材挺好，作者是夏目漱石的學生，譯者也是成熟譯者。但這書呈現齣來的文本，真是難看啊，語言匱乏，行文枯燥，都抵不上一篇好遊記。再版還換瞭新譯者，依然不行。估計是作者的鍋～
評分##日本的古寺實在太多瞭，在古寺中漫步，真是非常美好的體驗。
評分##師夷之長技以製夷
評分##師夷之長技以製夷
評分##沒有圖，太難瞭，而且好多什麼佛陀的名字完全不知道是什麼，太難瞭，沒有圖這本書的可讀性降低瞭太多，文字雖然優美，但是實在有點散文，加上沒有圖 ，章節的名字長的可怕，從原來的4星改為瞭2星 ，真的要讀完需要靜心纔行。
評分##心馳神往
評分##1上海三聯版點瞭想讀，最後翻瞭新經典版，兩年倆譯者，有點浪費。最喜歡岩波書店1979年版封麵。2典型的大傢小書，一百年前即引領齣日本“古寺巡禮”風潮，頗有“疫情期間約會之建築物巡禮”之類的調調。期待能再次去日本。3作者坦言“我也覺得研究古代美術是不務正業，這次旅行無非是為瞭藉助古代美術的力量來洗滌心靈”；此書暢銷卅年後作者想重改寫，已無當年之激情。
評分##似乎看的是餘鞦雨。不過看藥師寺那一章節，突然想起之前在平遙去鎮國寺的經曆：在雙林寺門口，我上瞭一輛拉客的車，到鎮國寺的時候已經過瞭參觀時間，但司機竟然帶我進去瞭。在空無一人的1000年前的廟裏，司機帶我看瞭每一座大殿。送我迴平遙後，我下車時他說瞭句，我們還會再見的。但我們當然沒有再見。
評分##本書基本是大正時代那些誌得意滿，認為學貫和西個文人，對於往昔傳統時代美術個近代化解讀同轉碼。文章行文比較隨便，大篇幅夾雜作者對於舊大陸諸文明，審美同藝術風格流變個個人見解。一些觀點頗有見地，但對書個主體而言，相關性不大，至於一些對遊覽過程中遇到的“怪人”，不著邊際的談話內容不厭其煩的列齣，則彰顯瞭散文的特色，如果要從這本書中直觀，全麵個認識奈良地區個古寺廟，恐怕會大打摺扣。歸根結底，還是一本文學著作，而非曆史導讀/旅遊手冊。
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