具体描述
《眼睛后面》出版于2008年，作者自言“我想我必须经历一些真正的荒野，纠结的藤蔓……经历对我是谁、何为语言、何为诗、我为何写作这些问题的种种困惑才能到达这本书”。家庭、个人和集体的经历以及诗人与宗教和文字的关系，相互交织萦绕，构成一本既复杂深邃又明晰感人的诗集。十年后，《脱衣》成为李立扬的第五本诗集，一些主题在书中重温再现，一些诗行也移植于新的诗句中，仿佛一首新的交响乐包容了从前的题材和旋律，使得耳熟之处更加铭心，簇新之处更显激荡。
用户评价
##想象力和抒情性都不错，词句稍显松散
评分##评分怎么回事，这本起码值四星啊
评分##正如诗人在《在火中变换位置》中所写：“每个人在他关于世界的梦里/都是孤单的/既是主人也是客人，既是一本书/也是借着已逝的童年光芒/读书的人“，因而他写全家与自己童年的浩劫以及随之而来的辗转流离，以及他在一个陌生的不属于自己的国度里所遭遇的禁锢与自由，就不仅仅只是一个亲历者的记忆与回顾，而是保持着既非太近也非太远、既置身其中又适时抽离的距离与视角。“我们所站之处站着全世界”，在开阔的天空和开端的承诺之外，在被大火和遗忘抹去的国度之外，在乡愁和希望的重担之外，诗人直视荒诞的命运，直视所有的光明与黑暗，在眼睛后面，有着更深邃幽微的情感。
评分微博上看到有人贴了《难民同胞的自助》，那句“如果你在这寄居的国度/遇见某个人，/以为在他脸上看到了/开阔的天空和开端的承诺，/那可能只意味着你站得太远，”太过punctual，因此找来读。真的很好。跟童年、家族历史、身份有关的诗很好，《火葬后》、《归家捷径》；和妻子有关的诗极好，《无聊丈夫的美德》、《持有》、《脱衣》，“也许我们学习/爱一个人，首先将这人当作客体，/然后当作存在，然后当作本质，/然后当作神的启示，也许那些都同时存在，/也许随着时间的推移/我们会发现更深刻的真实”，是一种不向所有人的体验敞开但是体验过会觉得他说中了的干净；宗教与生命体验的诗也好，《所属》：“我一生都活在比我伟大的事物的基座上。”
评分##给这版翻译打个一星
评分##天堂的王国固然好，地上的天堂更好。思想固然好，生存更好。捧本喜爱的书独自坐在舒适的椅子上看固然好，舀食入口更好。最喜欢的窗户面对两片海洋：一片是座房子，它处于荒废和开端的各个阶段，另一片是本书，它的每一个字都是结局，每一页都是终身监禁。在我最喜欢的梦里，母亲和我走在我放学回家的长路上，树枝下，我们停留片刻。我最喜欢的房间在苹果树枝杈上。我一天中最喜欢的时辰是没人找得到我的时辰。我最喜欢的门通向两方：接受和接受。我的心在其间摆动，从感恩到感恩，每日千次。我心的赤足，也每日千次擦过死亡凸凹的头。 一个在这地球上年已不轻的人，仍然懵懂，仍然苟存。 花朵将自己给予风，而我将自己给予谁？ 一座叫深渊，一座叫生命，一座叫工作，一座叫爱。而在此之前，我会坐在这芳香的门楣下，花落如雷鸣。
评分微博上看到有人贴了《难民同胞的自助》，那句“如果你在这寄居的国度/遇见某个人，/以为在他脸上看到了/开阔的天空和开端的承诺，/那可能只意味着你站得太远，”太过punctual，因此找来读。真的很好。跟童年、家族历史、身份有关的诗很好，《火葬后》、《归家捷径》；和妻子有关的诗极好，《无聊丈夫的美德》、《持有》、《脱衣》，“也许我们学习/爱一个人，首先将这人当作客体，/然后当作存在，然后当作本质，/然后当作神的启示，也许那些都同时存在，/也许随着时间的推移/我们会发现更深刻的真实”，是一种不向所有人的体验敞开但是体验过会觉得他说中了的干净；宗教与生命体验的诗也好，《所属》：“我一生都活在比我伟大的事物的基座上。”
评分##想借斯塔罗宾斯基评价雅戈泰的诗时所说的“每时每刻用生活的姿态、用感知到的世界本真的细微差别、用思想的确信来为诗歌打上标记”来总结我对这本诗集的阅读感受。 与《天堂的影子》类似，我偏爱这类给予人沉湎其中的体验型诗歌，因为整个阅读过程，诗歌语言不断唤醒我们感受的职责，而诗歌意象在眼睛后面投影出广袤的空间让我们如翩飞的鸟儿在变幻跳跃的意象密林里不断穿越，成为文本的参与者，“这种飞翔使我们内心的空旷清晰可见”， 这类型的诗歌往往没有耀眼意象的机巧组合，而是从再熟悉不过的日常生活湖面敏锐而又准确地打捞起世界的倒影，架起从真实跃入诗的桥，让世界的广阔与内心的无垠结盟，以使我们得以体验、沉潜，享受精神与世界的亲密接触。
评分##从《玫瑰》到《脱衣》，他原来已经走这么远了。曾经是狂热忧郁敏感的青年，现在几乎成了一个苏菲派智者，他把自己的神秘主义越挖越深。不变的是从《总有一朵玫瑰》开始的那种强劲的力量。
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