具體描述
《眼睛後麵》齣版於2008年，作者自言“我想我必須經曆一些真正的荒野，糾結的藤蔓……經曆對我是誰、何為語言、何為詩、我為何寫作這些問題的種種睏惑纔能到達這本書”。傢庭、個人和集體的經曆以及詩人與宗教和文字的關係，相互交織縈繞，構成一本既復雜深邃又明晰感人的詩集。十年後，《脫衣》成為李立揚的第五本詩集，一些主題在書中重溫再現，一些詩行也移植於新的詩句中，仿佛一首新的交響樂包容瞭從前的題材和鏇律，使得耳熟之處更加銘心，簇新之處更顯激蕩。
用戶評價
##不喜歡他長詩交叉著不同主題，略刻闆。其他的讀著都蠻好。
評分##想象力和抒情性都不錯，詞句稍顯鬆散
評分##那些為我們打開門的人，並不在那門內
評分##想象力，抒情和哲思性都很充足，許多首詩似乎深受德勒茲哲學的影響。但是我偏愛充滿靈氣的詩，整首詩是四處流動但質地相同的景。而李立揚的詩似乎有些分散和勉強，寫得有些吃力和刻意。不知道是否是我的錯覺。
評分##從《玫瑰》到《脫衣》，他原來已經走這麼遠瞭。曾經是狂熱憂鬱敏感的青年，現在幾乎成瞭一個蘇菲派智者，他把自己的神秘主義越挖越深。不變的是從《總有一朵玫瑰》開始的那種強勁的力量。
評分微博上看到有人貼瞭《難民同胞的自助》，那句“如果你在這寄居的國度/遇見某個人，/以為在他臉上看到瞭/開闊的天空和開端的承諾，/那可能隻意味著你站得太遠，”太過punctual，因此找來讀。真的很好。跟童年、傢族曆史、身份有關的詩很好，《火葬後》、《歸傢捷徑》；和妻子有關的詩極好，《無聊丈夫的美德》、《持有》、《脫衣》，“也許我們學習/愛一個人，首先將這人當作客體，/然後當作存在，然後當作本質，/然後當作神的啓示，也許那些都同時存在，/也許隨著時間的推移/我們會發現更深刻的真實”，是一種不嚮所有人的體驗敞開但是體驗過會覺得他說中瞭的乾淨；宗教與生命體驗的詩也好，《所屬》：“我一生都活在比我偉大的事物的基座上。”
評分##不喜歡他長詩交叉著不同主題，略刻闆。其他的讀著都蠻好。
評分微博上看到有人貼瞭《難民同胞的自助》，那句“如果你在這寄居的國度/遇見某個人，/以為在他臉上看到瞭/開闊的天空和開端的承諾，/那可能隻意味著你站得太遠，”太過punctual，因此找來讀。真的很好。跟童年、傢族曆史、身份有關的詩很好，《火葬後》、《歸傢捷徑》；和妻子有關的詩極好，《無聊丈夫的美德》、《持有》、《脫衣》，“也許我們學習/愛一個人，首先將這人當作客體，/然後當作存在，然後當作本質，/然後當作神的啓示，也許那些都同時存在，/也許隨著時間的推移/我們會發現更深刻的真實”，是一種不嚮所有人的體驗敞開但是體驗過會覺得他說中瞭的乾淨；宗教與生命體驗的詩也好，《所屬》：“我一生都活在比我偉大的事物的基座上。”
評分微博上看到有人貼瞭《難民同胞的自助》，那句“如果你在這寄居的國度/遇見某個人，/以為在他臉上看到瞭/開闊的天空和開端的承諾，/那可能隻意味著你站得太遠，”太過punctual，因此找來讀。真的很好。跟童年、傢族曆史、身份有關的詩很好，《火葬後》、《歸傢捷徑》；和妻子有關的詩極好，《無聊丈夫的美德》、《持有》、《脫衣》，“也許我們學習/愛一個人，首先將這人當作客體，/然後當作存在，然後當作本質，/然後當作神的啓示，也許那些都同時存在，/也許隨著時間的推移/我們會發現更深刻的真實”，是一種不嚮所有人的體驗敞開但是體驗過會覺得他說中瞭的乾淨；宗教與生命體驗的詩也好，《所屬》：“我一生都活在比我偉大的事物的基座上。”
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