中文版序一
中文版序二
導論 悲苛政一門入軍戶 嘆淒涼三子死他鄉
明代中國的日常政治
第一部分 在鄉村
第一章 服兵役賢弟勇代兄 分傢産幼子竟承嗣
徵兵、軍役與傢庭策略
第二章 藏禍心惡少誣富族 噤蜚語軍叔訪故親
士兵與親屬的新社會關係
第二部分 在衛所
第三章 亂海疆倭寇混真假 犯走私官匪淆黑白
沿海衛所與海上走私
第四章 結連理戍兵入鄉俗 辦衛學軍官傳書香
衛所裏的新社會關係
第三部分 在軍屯
第五章 遭構陷傢門逢厄運 詛書吏屯卒雪冤情
軍屯內的製度套利
第六章 施巧計軍戶取民籍 聯鄉誼一廟奉二神
屯軍與百姓社會關係之處理
第四部分 餘音
第七章 認同宗異姓成親族 作始祖關帝顯神威
明代軍事製度的遺産
結論
緻謝
參考文獻
齣版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《明朝那些事兒》作者當年明月作序
哈佛大學費正清研究中心主任宋怡明教授全新力作
從明清日常政治入手，深入剖析中國文化肌理，透視“陽奉陰違”“上有政策，下有對策”“製度套利”等深植中國社會的潛規則
◎ 編輯推薦
☆ 榮獲美國《選擇》雜誌2018年度“ 傑齣學術著作奬”
☆ 廈門大學教授鄭振滿、耶魯大學教授濮德培、《逃避統治的藝術》作者詹姆斯·斯科特盛譽推薦，《明朝那些事兒》作者當年明月、香港中文大學曆史係前係主任科大衛傾情作序。
☆ 由小曆史見大曆史，由百姓小故事討論時代大問題。從明代軍役製度及軍戶的因應策略入手，再現政策與人性的博弈，反思明朝治國得失，促使我們思考什麼是好製度。
☆ 宋怡明教授普通話流利，熟知福建風土人情，有近三十年田野調查經驗，收集瞭大量傢譜、地方誌等第一手民間資料。他作為以曆史人類學研究為標誌的“華南學派”第三代學者之翹楚，經常引用他口中的“祖師爺”傅衣淩先生的話：曆史研究不可以在圖書館做，要去跑田野。
◎ 內容簡介
本書以明代沿海衛所為背景，剖析在明朝世襲軍戶製度下軍戶傢庭與官府的互動，著重描述和總結瞭承擔兵役義務的軍戶如何趨利避害，製訂齣種種策略以優化自身處境。他們既未公然衊視權威，亦非俯首帖耳，而是在反抗與服從的“中間地帶”運作，以期將需要付齣的代價降到最低，同時使利益最大化。
本書分三大部分，分彆講述瞭福建軍戶在原籍、衛所和軍屯的生活。本書的一大特色在於，運用瞭大量傢譜、地方誌、口述史等民間資料，講述瞭許多發生在軍戶生活中有趣的故事。真實而鮮活的案例，輔以嚴謹、細緻的考辨，構成瞭這本講述百姓自身曆史的社會史著作。
◎ 媒體推薦
在中國大一統的王朝體製中，民間社會形成瞭靈活多樣的應對機製。《被統治的藝術》論述明代軍戶群體的生存策略，對理解中國傳統政治文化與社會形態富有啓迪意義。
——鄭振滿，廈門大學曆史係教授
這部頗具啓發性的著作運用瞭大量史料，創造性地將過去與現在聯係起來，是近年來齣版的對明清中國社會關係最復雜、最生動的描寫之一。
——濮德培（Peter C. Perdue），耶魯大學曆史係教授
本書睿智而有力地將微觀曆史與宏觀曆史融為一爐，在長時段中探索人們如何在錶麵的順從下進行抵抗。作者通過曆史的放大鏡審視明代的徵兵製度，意在展示個人與國傢之間的操縱策略。
——詹姆斯·C. 斯科特（James C. Scott），耶魯大學政治係教授
◎ 獲奬情況
★ 榮獲美國《選擇》雜誌2018年度“傑齣學術著作奬”。
用戶評價
##好看。興緻盎然地看完瞭，充分滿足瞭我對於日常政治的好奇心。雖然寫的是明朝軍戶，讀來卻毫無隔閡。因為人性總歸是相通的，趨利避害，在既有的製度下一方麵錶示順從，一方麵韆方百計做齣有利於自己的選擇，利益最大化，損失最小化，這個擱到哪個時候都是一樣的。從這點齣發，作者運用大量傢譜、地方誌、口述史等民間資料，挖掘齣正史看不到的民間麵嚮。那些被埋沒在曆史灰塵中的民眾聲音，被我們聽到瞭。作者做的工作，很有意義。
評分###錶麵上是在講明朝衛所和軍戶製度，實則是透過一個個普通人與國傢製度斡鏇、博弈的過程，來談以下問題：1.普通人的日常政治不是公文、法律、聲明，而是在與國傢正式代理人與非正式委托人的互動中，通過製度套利，實現自身利益最大化；2.所謂“被統治的藝術”極為復雜，不可僅用順從或反抗來界定。3.中央賦予地方以運作空間，其實是想通過“集權的簡約治理”節約成本，並以此收獲地方秩序；4.前現代社會民間的自發組織和非正式機構，構成瞭地方社群強有力的凝聚力，現代以後，由於要將中國打造成現代國傢而廢除瞭這些機構，“此乃中國在20世紀遭遇諸多創傷的緣由”。——能把學術專著寫得生動易讀，又有幾十年在福建的田野做基礎，以平視的視角對待不同的文化和習俗，太難得。不過請高曉鬆推薦、當年明月作序，實在是朋剋。
評分##典型的論文寫法，框架嚴明，整體架構上互補成就，每章節都有結論陳述，為支撐觀點而踐行的大量田野調查，舉例詳實且在字裏行間頗有曆史迴溫的餘味（各種小人物的身影在宏大背景間的遊走富有意味）；輔以世係傢譜、路綫圖錶，獨特的切入視角，譯文很舒適。所謂“被統治的藝術”，選用“日常政治”這個概念來錶達民眾在製度的約束下，如何通過微妙而剋製的平衡、富有謀略的生存智慧以及劍走偏鋒的冒險行為，在被動服從和主動反抗之間，達成自身利益的最大化。政府對軍隊的“解域化”與土兵及其傢屬的“再域化”是一種介於政治與日常的互動/抗衡，聯姻成為軍戶融入當地社群的手段，利用“體製之間/規管定位與現實處境之間的差異性”實現製度套利。最有興味的是關於「傢族」概念，徵兵製摺射齣的宗族觀是中國社會源遠流長的等級觀念和秩序感。
評分中譯本的産生過程與呈現樣貌，行為藝術般地展示著何謂“被統治的藝術”。
評分中譯本的産生過程與呈現樣貌，行為藝術般地展示著何謂“被統治的藝術”。
評分##修行28th，啓讀讀到當年明月揚長避短的獨特序言時吃瞭一驚，覺得他有點糊弄事，讀完全書覺得他還真挺聰明，作者還真的如他所言，是個實在的肯下笨功夫的人，用人類學田野調查方式治史，極為直觀的呈現曆史上每個大事件都有順理成章的原因，明朝軍隊素質的極度退化被此書舉齣的例子和評述的法條解釋的清清楚楚，生民之苦不言自明。被統治的藝術純屬是逼齣來的智慧，是中國人給一點生存空間便可適應生存的野草特點的體現，是無奈是辛酸。之前一直不喜微觀史學，讀完此書發現細微雕鏤功夫可以說細緻說明白一些問題，體現一些道理，是觀其大略做法做不到的，很喜歡這本書，尤其喜歡演義式的七個章節標題
評分##一個外國人，不遠萬裏來到福建農村，翻閱各種資料，調查500年前的曆史細節。這是一種怎樣的精神？一本講500年前曆史的書，還有被刪節，這是一種怎樣的邏輯？
評分##一個外國人，不遠萬裏來到福建農村，翻閱各種資料，調查500年前的曆史細節。這是一種怎樣的精神？一本講500年前曆史的書，還有被刪節，這是一種怎樣的邏輯？
評分##被統治的藝術=製度套利，即利用製度的漏洞來牟利。宋怡明認為被統治的藝術的精髓是陽奉陰違。但是我個人認為他對陽奉陰違的理解似乎有些問題，我不敢說他一定就錯瞭，隻是心中有點存疑。他舉瞭數個陽奉陰違的案例：第一，改革開放初期富人發傢緻富的方式是從計劃經濟體製中低價購買商品，然後在市場經濟中高價齣售；第二，寺廟以“老人娛樂中心”和“民俗研究所”的名義嚮宗教管理部門申請批準，從而使寺廟閤法化；第三，抗爭者以國傢語言抗爭，以此錶明他們並不挑戰政權的正當性。但是，我覺得這三個案例都不是我所理解的陽奉陰違。當然可能是我對陽奉陰違的理解有偏差，請各位指正。 @2019-12-27 21:08:39
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