序二 哲学需要真诚，思想需要体系
序言 为什么是哲学
导论 重新起航
第一章 历史回响
第二章 广义意识
第三章 和合现象
第四章 和合的动力机制
第五章 和合本质
第六章 形式与内容
第七章 条件的无限与有限
第八章 因果与关联
第九章 自由意志与决定论
第十章 中道与理性
· · · · · · (收起)
具体描述
“存在不是别的，只是纯然的关联。”
在二十世纪之初西方哲学掀起了一场反对形而上学的运动，无论是分析哲学、现象学或者后现代主义都不遗余力的对传统哲学给予充分的批判。而恰逢彼时，西方哲学传入了中国。于是，留在中国大众心中的印象是——哲学是反形而上学的。但实际上无论西方哲学经历了怎样的转向与运动，它都必然的建基于形而上学的传统之上。现象学如此，分析哲学亦是如此。当一阵喧嚣过后，人们冷静下来回望发现很多问题依然没有得到妥善解决，最终还是要回到形而上学的论域中去寻找答案。因为哲学问题的本原正是形而上学问题，这是哲学思考无法逃脱的归宿。于是，在西方学界对形而上学的回归在二十世纪末乃至本世纪初的这近二十年有了明显的改观。就是在这样的背景下，本书作者重提形而上学问题，意在使我们从“存在是什么”，也即“世界的本质是什么”这一最根本的问题重新出发，去思考我们所处的这个世界究竟是怎样的以及我们该如何与之相处。在得出“存在不是别的，只是纯然的关联”这一结论后，本书还进一步就现实与虚幻、形式与内容、因果关系、自由意志与决定论、理性与信仰等热门的哲学命题展开了更为广泛的讨论。
用户评价
##对于存在是纯然的关联这个论点很东方，但全书的内容同事渗透着对西方哲学精神的深度研究和思考，对哲学感兴趣的推荐读一下
评分##朋友圈被安利购买，逻辑清晰，语言真实亲切，对于存在的理解很有趣，看得出对东西方理论均广泛涉猎，对于关系和存在感兴趣的推荐读读
评分##第五章到第九章比较好，时不时会提供一些有益的见解，但前几章和最后一章没什么意思，论证的也不到位，当然把意识等同于一切物质的主动反馈性的观点是有价值的，这可以和作者关于实体/物质必定是静止的观点联系起来，实体与实体相互外在，相互独立，但正因如此，仅仅是外在的相互作用便可以反驳它内在性质不受影响和静止的假设，从而废除个别的实体性并进入关联的阶段（？。
评分##一口气看完了序言、导论和前三章，真是信息量好大的一本书。目前印象最深的就是对于“条件的聚合”的阐述，世界是普遍关联着的，正如维特根斯坦所言，这种直观可见的事实却很容易被人所忽视。
评分##这是一本追问“存在”这一西方哲学经典问题的哲学著作，但却不是那种仅仅停留在纯粹思辨层面的书，从存在是纯然的关联出发，它也提示我们该如何与世界相处，可引发思考的内容很多，对我此前曾经感到困惑的问题也有很大启发。而且文笔也非常的流畅，可读性很强。
评分##之前对中国人自己写的哲学读物一般都没有很高期待，因为大部分都是拾人牙慧。我们中国人更喜欢搞“经学”，搞“训诂”，就问题本身进行思考的少之又少。这本书却让我眼前一亮，正像黄裕生的评价那样，这是一本真正的哲学著作，从中可见作者思想的严密与真诚。的确，要把哲学大问题用一种清晰而又具有体系性的语言讲清楚不是一件容易的事，由此可见作者的深厚功底，由此受到学届大佬的肯定也并不意外。
评分##挑挑拣拣可以看。 “1．宇宙处于某种形式的自我满足中；2．所以，从根本上而言宇宙没有开始，也不会结束；3．在这样一个系统中，宇宙于循环往复中运动。运动就是事物和合的过程，而事物就是和合过程的暂存结果，二者一起构成了一个充溢着和合现象的宇宙自身。那么，我们所在的宇宙从很久远的过去，从一个极其微小的空间疯狂的量子涨落中演化而来的过程就只是无限循环的一个阶段而已。”。 带有偶然性、辩证这类概念的书大部分都不是什么好东西（前脚刚把自由意志否定，后脚就开始作妖，欧陆也是这么玩的），很容易逻辑混乱。 我从来不否认实践意义是的选择能力，我要否定的是那些借自由意志类似概念偷偷加入的价值判断。
评分##存在不是别的，只是纯然的关联。
评分##@智 @是阿包啊 ：有邓晓芒、张志伟和黄裕生这样的学术权威推荐作序，被你们轻易的说成民哲？当然，二位的意见不是不能说，豆瓣也没有删评之说吧？问题是，如果我们连什么是“民哲”都判断不了的话，那就贻笑大方了。 形而上学问题是哲学的永恒问题，这本书就是对形而上学问题的现代性给出一个解决方案，在保证专业水准的情况下，行文通俗易懂，逻辑清晰，既可以让读者了解哲学的全貌，还可以对哲学的专门问题有一个深度的理解，兼顾了哲学普及与专著的性质，实在是难得，值得一读。
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