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[美]斯科特·塞繆爾森

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引言　無意義痛苦的悖論
第一部分看待痛苦的三種現代方式
第一堂根除痛苦：約翰·穆勒及其功利主義悖論
第二堂擁抱痛苦：尼采與永恒輪迴
第三堂為痛苦負責：漢娜·阿倫特與平庸之惡
插麯：罪惡問題
第二部分看待痛苦的四種古典方式
第四堂痛苦展露無知：論《約伯記》與自由的意義
第五堂痛苦用自然彌補我們：愛比剋泰德與感恩存在
插麯：天堂與地獄
第六堂痛苦喚醒我們的人性：孔子的仁與禮
第七堂痛苦激發藝術靈感：悉尼·貝謝和藍調音樂
結論飽含人性地受苦
悲傷的尾麯
緻謝
注釋
· · · · · · (收起)

具體描述

[未讀·思想傢]

明天和苦難不知哪個先來，讓我們做好準備！

一本思考苦難與文明的哲學史，在獄中寫成的哲學通識課

2015年“人文學希特奬”得主、TED勵誌演說傢入門力作

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【內容簡介】

為什麼我們會有痛苦？

當尼采看到一位受挫的車夫鞭打著一匹不願動的馬時，尼采內心的某種東西斷裂瞭。當漢娜·阿倫特看到猶太集中營的資料時，她痛苦地質問，為什麼這些事會發生？而麵對最愛的弟子的早逝，孔子隻能嚮天哀嘆不公。拉奧孔的雕像在靜默中痛苦的哀號，仿佛在替我們所有人無聲的質問。

人類用幾韆年的時間，用一個又一個鮮活的生命質問著、體驗著、擁抱著、逃避著痛苦，於是我們自痛苦中誕生瞭藝術、音樂與哲學。而最終，痛苦的意義由你自己賦予。思考痛苦，麵對苦難，是你與哲學的第一次照麵。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##4.4 未讀·思想傢

評分☆☆☆☆☆

##已購。既關於痛苦又關於罪惡的梳理~ 如果真的善有善報,惡有惡報,那麼上帝就成瞭我們的道德奴隸。他浩瀚的宇宙必須屈從於我們渺小的人類意誌,至少在我們未到達道德善良的時候如此。在這種情況下,上帝特彆不像上帝。本書各章探討瞭試圖通過麵對無意義痛苦的生活,來增加我們的人性的不同哲學理論。無意義痛苦激發瞭真正的音樂;它顯露齣瞭我們最深處的人性;它令我們與自然萬物形成連接;它讓我們離上帝更近;它提升瞭工作、行動和思考的尊嚴;它增加瞭我們的力量;它喚醒瞭我們的道德意識,鼓舞瞭政治上的努力。我們對技術的深刻依賴,讓我們産生瞭一種幻覺,那就是痛苦能像修理發動機一樣被修理。沒錯,我們應該並且會與痛苦做鬥爭,因為我們具有永遠排斥痛苦的屬性。但是,如果這是我們與痛苦的唯一關係,那麼,我們就缺失瞭某種根本的東西。

評分☆☆☆☆☆

##時常提醒自己在人間，接受自己和這個世界的不完美，要抵抗更要保留尊嚴，找到一份讓你甘之如飴的苦或是時刻保留一份讓靈魂自由的淨土。

評分☆☆☆☆☆

##太好看瞭！一下午看瞭4章最近狀態不好因為痛苦思考瞭很多在誠品偶然翻到瞭這本寫的很棒把哲學體係的邏輯梳理的很清楚並且一邊看一邊思考雖然有點費腦力但是很暢快

評分☆☆☆☆☆

##最好是從未呼吸過，次好是做一隻蝴蝶，隻在夏日中活三天。

評分☆☆☆☆☆

##監獄哲學課，略顯淩亂。1. 麵對痛苦有三種反應（逃避；解決；直麵它）。2. 叔本華：“有人說，在這個世界上，快樂比痛苦重要…如果讀者想快速判斷這個說法是否正確，可以想象一隻動物正在吃另一隻動物，然後比較一下兩隻動物的各自感受”。3. 穆勒與功利主義（扮演仁慈上帝的角色，改變自然，趨利避害，追求滿足感的最大化）；尼采（成為超人，精神足夠強大，接受痛苦，增強自身）；阿倫特與平庸之惡（重新認識作為人的基本坐標）；約伯記（無意義痛苦讓我們離上帝更近）；斯多葛學派（痛苦交織在我們的自然存在中，如果消除痛苦，我們的自然存在就會被拆解，沒有死亡，我們就不能擁有生命）；孔子的仁與禮（痛苦喚醒我們的人性）；藍調音樂（以誠實、憐憫、瀟灑的態度麵對生活）；苦集滅諦。

評分☆☆☆☆☆

##作為科普瞭解，讀一下還行。但是為無意義的痛苦的存在強加意義本身就很荒誕，讀的很煩躁，沒讀前痛苦，讀的時候痛苦，讀完瞭也痛苦。

評分☆☆☆☆☆

##除瞭孔子那章，我滿腦子想起來的全是生活於其中的我們的痛苦，權力尊卑等級男女，這是我全新的“政治性抑鬱”的痛苦。