具体描述
科耶夫在《异教哲学思想史》一书中曾经提出，在柏拉图、亚里士多德和黑格尔之间只有一位伟大的哲学家，那就是康德。当科耶夫准备出版他的研究成果时，却将这部分内容遗失了，直到他去世后，他的这一相关手稿才被人重新发现。科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。
用户评价
##翻译。
评分##科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。
评分##老朋友送的生日礼物。收到时我是挺惊讶的，因为人家完全不了解哲学。
评分##写论文的时候可给我读不活了
评分##虽然很难读但是念出来读感觉还是很通顺的。由此看来法国哲学是继承了康德的思想传统，从而标定出其自身与黑格尔的绝对差异。但是如果从齐泽克的思维视角切入，（齐泽克口中的）黑格尔却又往往是法国哲学的化身：这就是为什么我总是无法理解“黑格尔和德里达之间真正的差异是什么”这个问题的关键所在：当德里达在反对黑格尔的时候他所反对的黑格尔不是我所理解的黑格尔（只能这样说吧）。由此也能看出“黑格尔和康德之间的绝对差异”存在着“被云过去”的操作可行性，这种对差异的严肃性或严肃的差异性的消解是哲学一直以来所想要澄清或者反驳或者更正的，但是这无疑恰恰又体现了复杂思想本身、复杂思想所借用与建立的结构和模型的模棱两可性以及思想通过语言的中介最终实现同一的言说所具有的更为本质的可能懈怠：“仿佛”。不可避免和不可或缺缺一不可
评分##从康德诞生之时起物自体就是一个争议的概念，例如“你说无法认识但你怎么知道它无法认识”等等的反驳，或者用本书的语言来说，对永恒真理的“曲行的话语（discursive discourse）”何以可能。康德尝试用物自体切开概念与实在（思维与存在）的同一以达到话语整全的有神论方式，却提供了自在地超越知觉以达真理的无神论路径的可能性：黑格尔的辩证法。这个过渡也成为了当今激进政治的核心路径。
评分##手稿的原因 表达非常让人难受
评分##写论文的时候可给我读不活了
评分##对康德哲学体系的缺陷讲的很精确，但科耶夫的黑格尔式改造方案还是想的太简单了。取消物自体的概念，要求整全知识以及全然的自由（一种无神论），否定性劳作而不是毫无作为的审美，真的是傻白甜的可爱。
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