具体描述
本书将现代哲学史中的三个重要环节（以费希特为代表的后康德哲学、以柯恩为代表的新康德主义，和以海德格尔为代表的现象学－阐释学）分别视为对康德《纯粹理性批判》的辨证论、分析论、感性论的再次阐释和进一步发展，从而揭示了康德哲学对现代哲学发展的规定性作用。
用户评价
##有很多地方看不懂！这个系列的其他书大概不会读了
评分##其实具体内容未必重要，作者主要还是想指出处理后康德哲学的一条线索，由有限性转向发生的弑神运动，到事实上的人的神话，不断地向无限性的复归。同样可以用来描述后黑格尔-马克思谱系，其实挺期待他的博士论文，如何用马克思来完成康德的有限性转向。
评分 评分 评分 评分##读引论时就感觉作者并未将黑格尔的批评置于先验哲学的历史与其可能性可能性这一对子中来理解，最后看到亨利希的书评颇有“所见略同”之感。虽然如此，想完全理解作者的解读仍然困难重重，我辈的感触大多时候也不过正确的“误解”罢了。
评分##作为柯恩的新康德主义神学的对立物，维耶曼建立了一部新康德主义无神学大全（summa atheologica）及代数哲学（philosophie de l’algebre）的前篇。 一、费希特：知识学的断裂就是康德式范畴和无穷范畴的区分（differenciation）。这一区分形成两个对应链（ensembles correspondant）：拱顶石（arche）——独断性存在（l’etre dogmatique）/单性（singularitie）——单子性（monadologie），也即代数范畴和几何范畴。 二、柯恩：力迫（forcage）就是对内强量（puissance）的进入。 三、海德格尔：生存论就是此在的时间性对此在的历史性（Geschichtlichkeit ）的超克。
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