尼采说:“哲学家经常向未来伸出创造性的手——未来的哲学家即是立法者。”尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隶道德”“永恒回归”“超人”“权力意志”等创见概念,并对西方文明的诸多弊病提出批判,他的思想具有深远影响力,却也让当代哲学界争论不休。尼采如何成为对后世深有影响力的哲学家?我们究竟用什么角度解读尼采思想,又如何才能不会误读尼采的作品?
已故当代法国重量级思想大师德勒兹,在《尼采》这本小书中,除了针对尼采哲学做出深刻的分析外,为使尼采的思想脉络更清晰,也详尽介绍了尼采生平,爬梳整理了尼采作品中的主要角色,并收录了所挑选的尼采文摘。通过德勒兹的诠释,读者对尼采这位哲学大师的思想面貌将会有更全面的认识。
通过本书,不仅能一窥德勒兹如何以其灵魂之眼剖析尼采哲学的精髓,更能见识到他对于哲学研究的独辟蹊径,如何照亮后来者,引领世人探索思想的新疆域,进而使哲学生生不息。
##“苏格拉底以高等价值之名来审判及谴责生命,然而狄奥尼索斯知道生命没什么该被审判的。生命本身相当正当、相当神圣。”
评分##德勒兹的介绍文章还是写得很好的,至于本书剩下一百来页的尼采生平简介和尼采文摘,我只能呵呵
评分##philologie主要是语文学,可以是语言学,在英语语境下可以是古典文献学,但肯定不是语义学,Bayreuth统译拜罗伊特,文科德硕经典保底校/永恒回归是选择性的/一切高等价值
评分##更像是选本
评分##难读 弃
评分##看不出和徳勒兹有啥关系…
评分##幸好有电子书版,书的主体部分相当短小精悍,但功底深厚,主要澄清了阅读尼采时的常见误解:“第一个与权力意志有关——认为权力意志指“控制的欲望”或“欲求权力”;第二个与强者及弱者有关——认为在一个社会体制中越“有权力者”也因此是“强者”;第三个与永恒回归有关——认为这是自希腊人、印度人、巴比伦人……那里借来的旧观念,认为永恒回归涉及一个循环或同一的回归、回到同一的回归;第四个则有关尼采最后的作品——认为这些作品过于极端或由于尼采的疯狂而不可信取”。尼采的批判的关键不是宣称“上帝死了”,而是认识到“上帝死了以后,一切照旧”,杀死神不足以促成价值蜕变。即使是大部分独裁者的强力手段,也只不过是奴隶道德的变体罢了,因为他们终日活在对他人篡取之恐惧的基础上,力量之于他们绝非创造,而是控制与提防。
评分##德勒兹的那篇文章笔致高昂愤慨如檄文,好比马克思及其 #黑格尔法哲学批判导言
评分##D+/ emmm不痛不痒。
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