阿根廷的西班牙語中為什麼會夾雜那麼多的意大利詞語?
為什麼華人和猶太人成瞭世界上規模最大的少數中間人群體?
生活在俄羅斯、巴拉圭、澳大利亞和其他不同社會裏的德國人為什麼會在職業選擇、生活方式上存在類似的代際規律?
世界範圍內有超過1億的移民,作為一種重要的社會現象,大多數關於移民問題的觀察和評論都偏嚮與當下政治格局、社會環境的聯係,但這樣視角可能隻關注瞭這個大議題的一個側麵,失去瞭更宏觀深刻的視角——一種世界性的視角。
托馬斯·索威爾的這本《移民與文化》為我們從曆史中找到瞭移民問題的新注腳,展示瞭世界移民在較長的曆史進程中的演變過程,擁有一種全球化的新麵嚮。我們將在這本書裏看到德國裔、日本裔、意大利裔、華裔、猶太裔和印度裔身上具備的不同文化特性,這種特性即使在顛沛流離中也未曾消泯。對於特定的種族而言,他們在新居住地扮演的角色,他們的適應能力和知識技能,以及他們本身具有的某種結構性特徵,又讓他們在遷徙、被同化和主動融入的過程中經曆著各自的傷痛與收獲。
社會學派的研究方法,大量數據和曆史細節鋪陳,作為數據工具書的意義可能比作為研究藉鑒的意義大得多,但囧的是,英文版齣版於1997年,事隔23年,這些數據還有多大的說服力和代錶性,也得打個問號。結論落得比較簡單,傾嚮於認為移民是一個內部多樣性極強因而不能以經驗和大類去加以推斷的群體;移民史要一點一點地研究,而不能用一個理論進行推導;以及說爛嘴皮子的,拒絕二分法。在97年可能很需要這樣的聲音,如今再讀,就略感陳舊。在讀法國學者的研究的時候讀一本美國人的書,宛如從文言文時代突然進入白話世界,體會到瞭做人的單純。真乃心靈沙發椅。
評分##移民,起於貧賤,而終於富足。
評分##翻譯較差。第177頁的錶格加入瞭原錶沒有的“法國”。“民族主義”不知為何要譯為“國傢主義”。
評分社會學派的研究方法,大量數據和曆史細節鋪陳,作為數據工具書的意義可能比作為研究藉鑒的意義大得多,但囧的是,英文版齣版於1997年,事隔23年,這些數據還有多大的說服力和代錶性,也得打個問號。結論落得比較簡單,傾嚮於認為移民是一個內部多樣性極強因而不能以經驗和大類去加以推斷的群體;移民史要一點一點地研究,而不能用一個理論進行推導;以及說爛嘴皮子的,拒絕二分法。在97年可能很需要這樣的聲音,如今再讀,就略感陳舊。在讀法國學者的研究的時候讀一本美國人的書,宛如從文言文時代突然進入白話世界,體會到瞭做人的單純。真乃心靈沙發椅。
評分##適閤通識課
評分##移民的本質還是因為生存空間在地球上分配的不均衡。此書重點描述瞭幾個現象級的移民群體,他們都非常成功。其中,華人和猶太人遭受到的迫害無疑是最為慘烈的(華人的文化順從而不尚武,無疑是被迫害劇烈的重要原因)。此書最重要的結論是:文化是不同族群在成功概率上如此不同的關鍵原因。指望各種文化差異巨大的族群實現均衡發展是不可能的。另外,普選民主政治對於經濟能力差異巨大的多族群生活的國傢是危險的毒藥。
評分社會學派的研究方法,大量數據和曆史細節鋪陳,作為數據工具書的意義可能比作為研究藉鑒的意義大得多,但囧的是,英文版齣版於1997年,事隔23年,這些數據還有多大的說服力和代錶性,也得打個問號。結論落得比較簡單,傾嚮於認為移民是一個內部多樣性極強因而不能以經驗和大類去加以推斷的群體;移民史要一點一點地研究,而不能用一個理論進行推導;以及說爛嘴皮子的,拒絕二分法。在97年可能很需要這樣的聲音,如今再讀,就略感陳舊。在讀法國學者的研究的時候讀一本美國人的書,宛如從文言文時代突然進入白話世界,體會到瞭做人的單純。真乃心靈沙發椅。
評分##移民,起於貧賤,而終於富足。
評分##索維爾1996年的作品,文字描述過多,如有圖錶則會更清晰。在1981年齣版《美國種族簡史》之後,進一步從全球化視野來研究移民現象。這本書以幾大輸齣國為例分析移民群體的內部差異,以及對於輸入國和輸齣國的復雜影響,也探討瞭種族多樣性帶來的種族衝突問題,比如華人作為最大的“少數中間人群體“為什麼容易遭緻當地人仇視。
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