巫蛊之祸与儒生帝国的兴起

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蔡亮
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具体描述

公元前91年八月,西汉都城长安被戾气笼罩着。遵照皇帝的旨意,一群胡巫(有可能来自中亚)在禁苑、宫殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘,寻找用于祝诅巫术的人偶。军士将感应到巫蛊邪气之处团团围住,将蛊者与夜祠者尽数收捕。

这一幕血淋淋的政治惨剧在江充指控太子刘据亦参与了巫蛊阴谋后达到了高潮:在太子宫中发现了刻有诅咒受害者形象的木俑。无以自明的太子诛杀了江充及其随从,自掌禁军。此时并不在都城的武帝闻变后火速回驾长安,同时命最忠诚于自己的军队镇压这场叛乱。

作者通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计和比较,认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致大批担任高官的军功贵族后裔被杀,导致儒生阶层在官僚群体中迅速崛起,成为其后三公九卿的主体,从而促成了第一个儒家帝国的兴起,在秦汉史研究领域中可谓独辟蹊径。

用户评价

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##统计数据和表格的应用确实很好。虚构,激励,真空,反过来又重塑。一环扣着一环,塑造了一个过去繁盛,未来光明的儒家帝国

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##对学界“汉武以降儒学定于一尊”这一传统观点的釜底抽薪,儒教本位者必然难以认同。????蔡亮女史擅于统计数据以解读资料,通过对西汉的高官阶层与经学群体的列表分析,有力证明汉武帝时期根本没有崇奉儒学、也不存在儒学集团,儒学势力在当时还不入流。由于巫蛊之祸导致勋贵集团衰落,儒生集团方乘虚而入,借儒家的歪理邪说给霍光专权与宣帝继统背书,从而日益壮大,甚至虚构学统。据此,诸多传统论断均将改写,譬如作者强调的察举制导致儒生崛起论(216页),以及作者未谈的汉武帝封禅与儒家相关论。14、33、210页多次征引一部素有争议(是否抄袭)的论著,或可直接核查原书。????后记“投稿给期刊时,收到拒信是日常的一部分”(251页),直戳泪点。????

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##对学界“汉武以降儒学定于一尊”这一传统观点的釜底抽薪,儒教本位者必然难以认同。????蔡亮女史擅于统计数据以解读资料,通过对西汉的高官阶层与经学群体的列表分析,有力证明汉武帝时期根本没有崇奉儒学、也不存在儒学集团,儒学势力在当时还不入流。由于巫蛊之祸导致勋贵集团衰落,儒生集团方乘虚而入,借儒家的歪理邪说给霍光专权与宣帝继统背书,从而日益壮大,甚至虚构学统。据此,诸多传统论断均将改写,譬如作者强调的察举制导致儒生崛起论(216页),以及作者未谈的汉武帝封禅与儒家相关论。14、33、210页多次征引一部素有争议(是否抄袭)的论著,或可直接核查原书。????后记“投稿给期刊时,收到拒信是日常的一部分”(251页),直戳泪点。????

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##刘大林一朝不慎,霍晓夫立马变天。

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##其实大家都认为董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”,儒家和儒士的地位便有所上升,但作者提出了新的观点,儒士的地位是在汉武帝晚年的巫蛊之祸发生后才逐渐提高的,当然,书中也提到巫蛊之祸可能是一场阴谋论,是汉武帝为了罢黜太子刘据所发动的,但书中引用的经典和详细的解读足以见得作者深厚的历史功力。

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##刘大林一朝不慎,霍晓夫立马变天。

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##对学界“汉武以降儒学定于一尊”这一传统观点的釜底抽薪,儒教本位者必然难以认同。????蔡亮女史擅于统计数据以解读资料,通过对西汉的高官阶层与经学群体的列表分析,有力证明汉武帝时期根本没有崇奉儒学、也不存在儒学集团,儒学势力在当时还不入流。由于巫蛊之祸导致勋贵集团衰落,儒生集团方乘虚而入,借儒家的歪理邪说给霍光专权与宣帝继统背书,从而日益壮大,甚至虚构学统。据此,诸多传统论断均将改写,譬如作者强调的察举制导致儒生崛起论(216页),以及作者未谈的汉武帝封禅与儒家相关论。14、33、210页多次征引一部素有争议(是否抄袭)的论著,或可直接核查原书。????后记“投稿给期刊时,收到拒信是日常的一部分”(251页),直戳泪点。????

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##先是以断裂的历史观分析出武帝时期儒生官员寡数,对司马迁儒生乌托邦的神话重塑及其历史幻象进行知识考古;那么为何儒生帝国在宣元朝崛起?巫蛊之祸在肉体上消灭了西汉开国以来由察举制助澜的贵族统治网络,紧接着霍光利用此次权力真空、通过儒家天人感应叙事证明其扶持政权的合法性,儒生群体至此才开始反向利用察举制平步青云、占据思想高处

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##部分观点论据不足,臆测居多,难以让人信服。但总得说来是有启发的,值得一看。为后记中的话加一星:不同的声音,不同的利益在竞争,总有反对批评你的声音存在,也有赞同你的立场、理念的人在帮助你、支持你,有法律和制度保证基本的秩序和正义,这大概就是民主社会和学术界的一个特点……在大的历史进程中,正义和爱能带领人类走向进步。

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