公元前91年八月,西汉都城长安被戾气笼罩着。遵照皇帝的旨意,一群胡巫(有可能来自中亚)在禁苑、宫殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘,寻找用于祝诅巫术的人偶。军士将感应到巫蛊邪气之处团团围住,将蛊者与夜祠者尽数收捕。
这一幕血淋淋的政治惨剧在江充指控太子刘据亦参与了巫蛊阴谋后达到了高潮:在太子宫中发现了刻有诅咒受害者形象的木俑。无以自明的太子诛杀了江充及其随从,自掌禁军。此时并不在都城的武帝闻变后火速回驾长安,同时命最忠诚于自己的军队镇压这场叛乱。
作者通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计和比较,认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致大批担任高官的军功贵族后裔被杀,导致儒生阶层在官僚群体中迅速崛起,成为其后三公九卿的主体,从而促成了第一个儒家帝国的兴起,在秦汉史研究领域中可谓独辟蹊径。
##作者敏锐地将巫蛊之乱判断为世路变迁的重要节点,将霍光判断为赫鲁晓夫;短评却火星地将这些老观点当作新突破。司马谈父子当然没有制造诸子百家,汉儒没有明晰的道统,是因为孔门已经在有教无类和道术将为天下裂的世界繁殖了太久;黄老不必有明晰的道统,是因为“家人言”从来就是是游侠、长者及更下者在斗争和妥协中实践的宪制和共识。经历过景武时代的陵夷,儒家再没有机会积德百年,得势的理想主义者和机会主义者同样依托秦制做完了门派本职的丧礼工作,将旧世界的余火和新世界的希望一并埋葬。
评分##虽然部分观点我不赞同,但作者运用的数据分析、解构文本的方法还是令人印象深刻,提示我们即便在看似题无剩义的领域,依然有继续追索的空间。
评分##将儒生在政治上的崛起从武帝朝推迟到宣帝,儒学的师承在西汉初含混不清,而史书却为其构建了完整系谱。儒生崛起契机是巫蛊之祸对世家大族的清洗,儒学为霍光的“周公辅政”与平民天子宣帝的“天人感应”提供强力背书。核心:是昭宣政治提携儒学与之一拍即合,而非儒学感化武帝使之“独尊儒术”。
评分##部分观点论据不足,臆测居多,难以让人信服。但总得说来是有启发的,值得一看。为后记中的话加一星:不同的声音,不同的利益在竞争,总有反对批评你的声音存在,也有赞同你的立场、理念的人在帮助你、支持你,有法律和制度保证基本的秩序和正义,这大概就是民主社会和学术界的一个特点……在大的历史进程中,正义和爱能带领人类走向进步。
评分##对学界“汉武以降儒学定于一尊”这一传统观点的釜底抽薪,儒教本位者必然难以认同。????蔡亮女史擅于统计数据以解读资料,通过对西汉的高官阶层与经学群体的列表分析,有力证明汉武帝时期根本没有崇奉儒学、也不存在儒学集团,儒学势力在当时还不入流。由于巫蛊之祸导致勋贵集团衰落,儒生集团方乘虚而入,借儒家的歪理邪说给霍光专权与宣帝继统背书,从而日益壮大,甚至虚构学统。据此,诸多传统论断均将改写,譬如作者强调的察举制导致儒生崛起论(216页),以及作者未谈的汉武帝封禅与儒家相关论。14、33、210页多次征引一部素有争议(是否抄袭)的论著,或可直接核查原书。????后记“投稿给期刊时,收到拒信是日常的一部分”(251页),直戳泪点。????
评分##非常精彩!这本书基于扎实的数据分析和文献细读,重新叙述西汉儒生群体的崛起。观点具有启发性。作者指出汉武帝时期儒生在政治上是处于弱势的,能否通晓五经对一个人的仕途影响甚微。传统的大叙事来自《史记•儒林传》等文本,但《儒林传》为司马迁对历史的虚构与重塑,暗含了司马迁对现实世界的不满。通过对西汉五经学派进行“知识考古”,可知西汉后期经学学派的繁盛促使崇尚传统的学者将这一系列师徒传承的脉络投射到西汉初年。儒生在政治上的成功,归于他们的理论能为野心勃勃的辅政大臣或合法性不足的皇帝提供道德宇宙论上的合法性,并为政治斗争提供理论上的支持。巫蛊之祸清洗官僚集团上层,为儒生群体的崛起创造了良机,宣帝朝则成为儒学发展史上的转折点。另外,儒生身份的厘定、认同和儒生集团的建构也是儒生群体崛起的重要原因。
评分##部分观点论据不足,臆测居多,难以让人信服。但总得说来是有启发的,值得一看。为后记中的话加一星:不同的声音,不同的利益在竞争,总有反对批评你的声音存在,也有赞同你的立场、理念的人在帮助你、支持你,有法律和制度保证基本的秩序和正义,这大概就是民主社会和学术界的一个特点……在大的历史进程中,正义和爱能带领人类走向进步。
评分##虽然部分观点我不赞同,但作者运用的数据分析、解构文本的方法还是令人印象深刻,提示我们即便在看似题无剩义的领域,依然有继续追索的空间。
评分##然后呢?有点取巧吧……儒生集团也有点伪概念。重点还是在学术与政治的分界上。与其说是宣帝后儒生集团上升,还不如说是世勋阶层遭到清洗后,其他阶层借助德教选拔的必然流入。既然学术只是背书工具,就不必言儒生集团了。德教只是形成宣帝霍光以后集团的途径,而非该集团的性质。或许集团一词本就很伪,取巧了。再补一句,儒生乃一横向分类,阶层乃一纵向分类,两个加一起纵横全说完了,那就没必要讲了,随其所适。
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