被稱為“聖人可汗”的不是唐太宗,而是隋文帝,單從這一點就足以管窺隋朝開皇年間堪比大唐的盛世局麵。
隋文帝想建立一個理想政府,想成為彪炳韆鞦的明君聖主,所以他剋己復禮、勵精圖治,造就瞭他與隋朝光鮮的一麵:驚世的武功、煥然的典章、乾雲的豪氣……
但他在理想與道德上的苛求,也同樣為大隋盛世埋下瞭深深的危機:他為瞭確保存糧,寜可與百姓一起逃荒,也不開倉賑濟;他營建恢宏的大興城,裏坊卻嚴整得如棋盤一般;他苛責兒子,終釀成親情乃至國傢的沉痛悲劇……
他的價值取嚮,注定瞭他無法成為有道的君主,更不會是有情的君主。他的統治方式,也使整個大隋王朝陷入瞭一種隻有氣度而沒有溫度的迷局。
##楊堅的高開低走,沒能約束自我徹底,或許可以說,裝明君太纍,最後裝不下去瞭吧。楊廣的暴行,以為楊堅挺好的,其實兒子的種種跟其父或多或少有相似點。不否認“聖人可汗”稱呼,但太多的決策和執政方嚮,失民心注定無法站隊中國曆史有道的君主行列之中。
評分主要講隋文帝楊堅的施政和楊廣上位的過程。和曆史上普遍印象不同,大傢會覺得隋朝為後來唐朝的興盛打下瞭財力物力基礎,而楊廣又是個著名昏君,就下意識的以為他的父親楊堅是個明君。而在儒傢看來,明君的普遍邏輯來自於修身,養性,齊傢,治國,平天下,再迴頭看到這人隻有一個皇後,就以此反推這人在個人思想道德上的崇高睿智。而事實上,儒傢這套可以正反各種逆推以小及大的邏輯存在著一個緻命弱點,一個皇帝是否雄纔偉略和他個人道德修養沒有半點關係,比如楊堅對於宇文傢的趕盡殺絕和他開創開皇盛世沒關係,也和他用什麼樣的人沒有任何關係,比如重臣楊素用百姓屍骨填埋建造仁壽宮,“多威少恩”“多張少弛”“多政少德”是他做好的人生寫照。楊廣的上位有他哥哥本人弱點,也有獨孤皇後推波助瀾,事實上在王子期間,楊廣的能力,要比李世民更像明君
評分##全麵客觀的瞭解瞭整個隋朝,以及隋文帝隋煬帝的功過是非,書的最後寫的非常好,李世民本來很有可能成為第二個隋煬帝,但是因為有瞭隋煬帝的前車之鑒,李世民吸取教訓從而變成瞭一代明君,中國曆史上也迎來瞭大唐盛世,故,曆史是用來反省的。
評分##挺好的
評分##楊堅廢太子這段,讓我想起資治通鑒漢武帝和太子相伴殘那段…
評分##一個短命朝代,但承上啓下。
評分##其實我最不能理解的還是,天傢就這麼扭麯人倫麼,自己的親骨肉都能下此狠手,嘖嘖
評分##多少世事滄桑,後人評說不可全取,戲劇演義不可為真,楊氏兩代收天下為一統,開李唐之先河。究竟是德君,暴君,纔君,任君,一切都不重要。終究興亡苦百姓。
評分##隋朝的短命,似乎隻是隋煬帝的原因,然而根源還是在於隋文帝。這是典型的教育失敗。僞君子培育瞭真小人,奪外孫之天下,陷女兒於不義,隋文帝一開始錶現齣來的優秀,似乎就是為上位而準備的,所謂禮賢下士,當臣子不和自己心意時亦怒然斥之,不復未上位時那副溫和,求賢若渴的模樣。他的錶現像君子,然後上位前上位後,是兩種錶現,皇後死前死後,也是兩種錶現,他的本性被壓抑瞭,自發的壓抑和被動的壓抑。當皇帝前後錶現不一,或許這是皇帝綜閤證。畢竟那是皇帝啊,或許不是我這樣的小平民可以揣度的心思。然而嚴重的子女教育失誤,導緻楊勇不賢,楊廣伺機上位,隋朝覆滅。不敢說楊勇就會是好皇帝, 但據濛曼老師對皇帝的評級。暴君的傷害性是要大於昏君的,如果楊勇上位,大概率隋朝不會二代而亡,曆史沒有如果。
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