總 序 重新認識中國曆史
第一講 從武將落幕到文人登颱
01 我們應該持怎樣的史觀-002
02 明代王學興起的新解釋-005
03 士商是何時閤二為一的-009
04 琴棋書畫不隻是琴棋書畫-012
05 “五代”是五個朝代嗎？-015
06 為什麼“十國”比“五代”更長？-018
07 到處認爹的時代-021
08 一妻多夫的亂傢-024
09 文人終於熬齣瞭頭-026
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第二講 古老中國開始走嚮近世
01 貴族製度的崩潰與人民的相對自由-030
02 自由帶來的社會巨變-033
03 中國曆史新的分期-036
04 唐宋之間的貌閤神離-039
05 科舉變得越來越重要-042
06 考不上科舉隻能去經商-044
07 “戲文小說”的齣現和流行-048
08 《金瓶梅》誕生的時代意義-051
09 士紳代替瞭貴族-054
10 由外而內的轉變-057
11 “近世史”的內部分期-059
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第三講 宋朝的建立和政治改革
01 “黃袍加身”的故事-062
02 “陳橋兵變”是早有預謀的嗎？-067
03 契丹入侵是有人編造的？-070
04 一頓飯就把兵權吃沒瞭-074
05 “杯酒釋兵權”僅僅是開始-078
06 崇文抑武的國策-082
07 “金匱之盟”與“燭影斧聲”-086
08 宰相權力的削弱-088
09 再沒有人勸諫皇帝瞭-091
10 頭腦比四肢更優越-094
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第四講 以防弊之政，為立國之法
01 必須遵守的“祖宗傢法”-098
02 狄青被撤的啓示-101
03 嶽飛悲劇的背後-104
04 嚴防死守的宮禁-107
05 備受節製的宦官-110
06 待遇優厚的文人-113
07 科舉取士的隱憂-116
08 新辦法解決不瞭舊難題-119
09 審美趣味的大流行-122
10 “祖宗傢法”的利與弊-125
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第五講 琴—自娛自樂的雅趣
01 文人身份的象徵-130
02 你說的“琴”是什麼琴？-133
03 古代琴譜是怎樣記錄的？-136
04 樂器可以分為哪幾種？-138
05 唐代宮廷樂隊的組織-140
06 唐代音樂形式的發展-143
07 盛唐詩人與音樂的趣事-145
08 近世宮廷音樂的沒落-149
09 隻給自己聽的音樂-152
10 從文人雅趣到市井生活-155
11 音樂與戲劇的逐漸融閤-158
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第六講 棋—元關勝負的遊戲
01 圍棋進入文人教育-162
02 王積薪聞棋的故事-165
03 圍棋十訣的理論-170
04 劉仲甫與《棋訣》-173
05 宋代的圍棋詩-177
06 圍棋棋藝的品級-180
07 不隻是好玩-183
08 比象棋更高級-186
09 啓人智慧的藝術-191
10 文人專享的雅事-194
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第七講 書—貫注精神的妙筆
01 中國文字的圖像性質-198
02 篆書到隸書的演變-200
03 竹書和楷書的發展-203
04 蔡襄如何躋身“北宋四大傢”？-205
05 法帖的大量刻印-207
06 臨摹碑帖的弊端-210
07 蘇軾和黃庭堅的書法理論-213
08 狂傲不馴的米芾-217
09 宋徵宗與他的“瘦金體”-220
10 在法度中追求自由-224
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第八講 畫—抒寫個性的墨戲
01 文人畫的構成-228
02 文人畫的三個標準-231
03 文人畫的精神內涵-234
04 文人畫的風格特徵-237
05 文人畫的美學追求-240
06 從“遊觀山水”到“書齋山水”-243
07 形似與神似的矛盾-246
08 題畫詩的産生-250
09 文人畫的核心價值-253
10 難窺金豹的文人畫-256
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第九講 禪宗—見性成佛的修行
01 禪宗在中國的崛起-258
02 慧能與《六祖壇經》-261
03 禪宗傳教的艱辛曆程-264
04 佛性之前人人平等-267
05 不立文字的禪宗-270
06 禪宗的世俗化-273
07 破除陳規的教義-276
08 打倒權威的宗旨-279
09 棒喝調教的瘋狂-282
10 禪宗嚮理學思想的轉變-285
11 理學對禪宗思想的繼承-288
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第十講 理學，生命意義的追尋
01 什麼是真正的學問？-292
02 錢穆的讀書曆程-295
03 宋明儒傢的“生命之學”-298
04 追尋自由的理學精神-301
05 “華夷差異”和“教理之爭”-304
06 宋代理學要解決的問題-307
07 理學的基本信念-310
08 陸九淵的理學思想-313
09 硃熹和陸九淵的分歧-316
10 理學與佛教的差異-319
11 從“五經”到“四書”的轉變-322
12 宋代理學的緻使缺陷-325
· · · · · · (收起)
具體描述
《講給大傢的中國曆史》係列，一套全新的中國通史。不是為讀者介紹乾巴巴的曆史事件和知識點，而是發掘中國曆史背後的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國曆史的認知方法。係列共4輯13冊，全景呈現“中國”這個獨特而頑強的生命體的演進。
第8冊《新時代的開端》重點講述瞭五代到宋，從中古過渡到近世，發展齣熱鬧活潑的城市生活、商業生活，帶有強大文化自覺的文人集團，而這兩股力量打造瞭我們所熟悉的中國社會，你會看到：
趙匡胤為瞭解決武人專政的問題，采取瞭與文人士大夫共治天下的策略；
宋朝的一大特色是武官的文官化，而且其官僚體係也越來越龐大，遠勝過往；
範仲淹的名言“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，隻有在宋朝纔可能說齣；
......
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《講給大傢的中國曆史》係列（4輯全13冊），中信齣版集團·見識城邦已經推齣——
第一輯：起源與定型：從共主到君主（已齣）
講給大傢的中國曆史01：中國是怎麼齣現的
講給大傢的中國曆史02：文明的基因
講給大傢的中國曆史03：從列國到帝國
新石器時代星羅棋布的文化在黃河中下遊匯聚，形成瞭夏、商、周三個強大的氏族部落，他們同時並存，互相競爭，相繼做中原的共主。夏建立瞭國傢政權的起源形態，商用文字和青銅器展現治理的實力，周用成熟的製度將這一切定型，並藉著春鞦戰國諸國的彼此競爭和拓展，以及秦的整閤，中國延伸到更廣的地方，帝製從此定型。
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第二輯：生長與進取：帝國治理下的和平（已齣）
講給大傢的中國曆史04：帝國的昂揚精神
講給大傢的中國曆史05：危機與考驗
講給大傢的中國曆史06：大分裂時代
講給大傢的中國曆史07：新帝國的試驗
匈奴與兩漢、突厥與隋唐，還有中間作為過渡的鮮卑帝國，各自實踐瞭不同的帝國形態，中國開始瞭帝國模式的新嘗試。匈奴是北方遊牧帝國的原初形態；突厥則是其生長形態。西漢是爆發式的，由內而外將中國的範圍前所未有地擴展開來；東漢是內斂型的，皇帝和貴族通過分享權力維持帝國守成的局麵。而隋唐是融閤型的，將北方遊牧和南方農耕成功結閤起來，成為一個典型的大一統中國。
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2020年8月—2021年上半年推齣繼續陸續推齣——
第三輯：成熟與*：從大陸到海洋（陸續推齣）
講給大傢的中國曆史08：新時代的開端
講給大傢的中國曆史09：分裂與互動
講給大傢的中國曆史10：世界性帝國
生長中的中國嚮外進取，成熟期的中國嚮下紮根。遼、金、西夏、宋各自繼承瞭前代的遺産，在彼此的博弈中嚮內尋求原發動力，中國的官僚體係、科學技術、文化藝術在此達到成熟狀態，中國的形態不僅成為後世的樣闆和楷模，更通過濛古這個世界性大帝國嚮全世界發散。
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第四輯：危機與變革：帝製的黃昏（即將推齣）
講給大傢的中國曆史11：光明與黑暗並存的時代
講給大傢的中國曆史12：帝國的韆年變局
講給大傢的中國曆史13：希望與絕望交雜的時代
世界的格局已經變化，亞歐大陸為中心的古代文明被世界一體化和工業革命的浪潮侵襲。在中國，遊牧與農耕的對抗變成中國與世界的對抗，海岸綫取代長城成瞭中國曆史的主軸。漸漸被捲入世界體係的中國，經曆痛苦和掙紮，也迎來希望和重生。
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【編輯推薦】
中國這個獨特的生命體是如何誕生、成長、進取、挑戰、變革的，匯集近百年曆史學、考古學的豐碩成果，運用擱置在學術象牙塔的新知識、新方法，提供中國通史的全新讀法，講透中國曆史的深層邏輯。
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特色之一：把中國看作一個生命體
中國是一個生命體，有它的起源和定型，也有它的生長和成熟，還要經曆*和逆轉。假設我們忘掉瞭關於中國曆史的一切，假設我們是一個在火星上觀察中國的局外人，我們好奇中國為什麼是這樣的中國，中國曆史為什麼是這樣的曆史——這就是這套書打算講解的核心內容。
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特色之二：挖掘中國曆史的深層邏輯
這套中國曆史，關注曆史演進的深層脈絡，關心曆史運作的背後邏輯，而不是講述某個時間發生瞭什麼事情，不是煩瑣地考證一個新的曆史知識，更不是突齣帝王將相的豐功偉績和宮廷內鬥的血雨腥風。中國到底是怎麼從滿天星鬥一般的諸多新石器部落，演化成大一統的帝國，而遊牧與農耕的帝國在曆史上又是如何彼此衝擊，塑造齣今天的中國，這是這套書關注的重點。
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特色之三：文學讀蔣勛，曆史看楊照
這套中國曆史，楊照先生已經在颱北完整講過兩次，分彆用瞭5年時間，影響瞭兩代學子和上班族；作者又用瞭5年時間整理成文字，到處都是乾貨滿滿的新知識、新見解。這套講解，不那麼學術，卻到處都是精深的學術成果；這套講解，不追求戲說，卻充滿瞭暢快而愉悅的輕鬆氛圍。
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特色之四：中國曆史遠比我們想象的更豐富
這套中國曆史，關注王朝更替、殺伐決斷、遠交近攻這些“大曆史”，也關心曆史上名不見經傳的小人物，關心古人的生活作息和衣食住行，關心不同階層之人的所思所想，關心不同時代人們錶達自我的方式，這些“小曆史”讓我們看見，中國的深刻底蘊，中國曆史的深層內涵，遠比我們想象的更豐富。
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特色之五：新材料、新觀點、新寫法，全新的中國通史
這套書是一套全新的中國通史，是今天的曆史學傢用今天的新視角寫給今天中國人的中國曆史。我們現在讀的中國曆史，太多都是50年前的老書，而100年以來全新的考古發現和學術成果卻被人們束之高閣，我們一點都不知道。這套書提供的就是新材料、新成果、新寫法，講透中國曆史的運作邏輯。
1、使用新材料，讓我們比司馬遷更懂先秦，比司馬光更懂唐宋。
因為我們看到瞭連那個時代的人都沒看到過的新材料，就像甲骨文、敦煌文獻、居延漢簡，還有馬王堆的帛書。
2、廣泛吸收新成果，我們發現原來學術的東西還可以這麼好玩！
從一百年前梁啓超、王國維、陳寅恪開啓的新史學革命，到今天中國大陸和颱灣、日本、歐美漢學界的新成果。
3、采用新寫法，思維清奇、平易近人，從零開始，重新認識。
從頭講述，從零開始，重新認識，思想的厚重感、講述的故事感，兼容並蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不淺，曆史的現場感、破案的暢快感，應有盡有。
用戶評價
##為矯正五代武人治國的混亂，宋建立文人治國。産生輝煌的文化時代，琴棋書畫都印著文人品味。禪宗是新教改革，理學排斥禪宗：
評分##這本幾乎就是文化史～
評分##這本幾乎就是文化史～
評分##最後一講看到睡著。
評分##這一本又恢復瞭第一本的高度，尤其引入內藤湖南的觀念，重新審視唐代與宋代的傳承和差異，既通俗易懂又解釋瞭很多曆史演變的邏輯。
評分##7分，關於宋朝的這兩本，文化比例很重，另外，對於成吉思汗的評論有些勉強
評分##2021118
評分##近世中國，小農經濟發展，商業繁榮，科舉帶來巨變，世族大傢沒落，文人取代武將走上曆史舞颱，帶動文人文化蓬勃發展，總之，一改瞭往常盛唐輝煌，兩宋積貧積弱的印象。
評分##整體像是公眾號的短文導讀，楊照找瞭幾條獨特的視角看待宋的變化，而不是順著時間綫講述，這一點有新意。但每章篇幅太短，多數也是直接引用其他學者觀點後略做擴展敘述，不大深入，感覺不到作者是在潛心寫作。看瞭一半沒再讀下去。 開篇關於科舉的一章有點新意。今天看來落後的事物，在那個時代，也有積極推進的一麵，比如科舉。科舉普及，不像漢代舉孝廉或唐代？更多人參與科舉，識字率提高，民間文化也日漸蓬勃。同時傢族中士商身份流動互補，使得商人的文化水平提高，不再僅僅是見利忘義的代錶。
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