序言
導言 實踐理性批判的理念
部分 純粹實踐理性的要素論
捲 純粹實踐理性的分析論
章 純粹實踐理性的諸原理
§1.解題
注釋
§2.定理I.
§3.定理II.
繹理
注釋I.
注釋II.
§4.定理III.
注釋
§5.課題I.
§6.課題II.
注釋
§7.純粹實踐理性的基本法則
注釋
繹理
注釋
§8.定理IV.
注釋I.
注釋II.
在德性原則中實踐的質料規定根據錶
I.純粹實踐理性原理的演繹
Ⅱ.純粹理性在實踐運用中進行一種在思辨運用中它自身
不可能的擴展的權利
第二章 純粹實踐理性的對象的概念
著眼於善惡概念的自由範疇錶
純粹實踐判斷力的模型論
第三章 純粹實踐理性的動機
對純粹實踐理性的分析論的批判性說明
第二捲 純粹實踐理性的辯證論
章 純粹實踐理性的一般辯證論
第二章 純粹理性在規定至善概念時的辯證論
I.實踐理性的二律背反
II.對實踐理性的二律背反的批判的消除
III.純粹實踐理性在其與思辨理性結閤時的優先地位
IV.靈魂不朽，作為純粹實踐理性的一個懸設
V.上帝存有，作為純粹實踐理性的一個懸設
VI.總論純粹實踐理性的懸設
VII.如何能夠設想純粹理性在實踐意圖中的擴展而不
與此同時擴展其思辨的知識
VIII.齣於純粹理性的某種需要的認其為真
IX.人的認識能力與他的實踐使命的明智適當的比例
第二部分 純粹實踐理性的方法論
結論
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《實踐理性批判》是康德的第二批判，齣版於1788年，是康德批判哲學體係的重要部分。從內容上來看，如果說“純粹理性批判”的任務是要確定人類認識能力的先天要素及其先天要素的若乾規定，那麼，“實踐理性批判”的任務就是研究理性的實踐使用的先天原理的可能性、範圍和界限。康德從人的純粹理性現實具有的實踐能力齣發並以之為標準，確認瞭純粹理性的先天普遍規律，即道德律。並提齣自由概念使之成為“純粹理性批判”和“實踐理性批判”結閤的基石。本句讀亦采用逐字逐句地在課堂上解讀研討方式，根據錄音整理為本書稿，其對研究康德具有重要的參考價值和學術價值。
用戶評價
##慢讀用，就是有點犯睏。
評分##心中的道德律為人贏得瞭自由的尊嚴
評分##（51/100）近2000頁，挑著看的。
評分##看這本書，必須要有韋編三絕的準備。
評分##這不是垃圾書還有什麼是垃圾書
評分##工具書用
評分##鄧曉芒老師的書真的很細緻，開始是抱著想要探究尊嚴與道德律的關係來讀的，讀完後又找到瞭鄧老師給他人新書寫的一篇有關人類尊嚴的序言文章，幫助很大。另一處的細緻在於德語詞匯翻譯過來的嚴謹，做好含義概念的辨析確實能避免很多後續理解文本的混亂。
評分##補標，不能說讀過，因為隻讀瞭第一冊和第二冊的一半不到。三大批判確實是繞不過去的大山，而如果要想搞清楚康德究竟要說些什麼、在說些什麼、他究竟是怎麼論證的，那麼深入文本的細密的閱讀仍是十分有必要的。還有，倫理學確實比認識論要有趣。
評分##1、《實踐理性批判》的重要性，不僅在於它是創立純粹理性倫理學的嘗試，而且也在於它為一種非推論式的領會辯護，在於它堅持認為“理性的東西”在意義上不局限於“認知的東西”。如果存在著一種客觀的倫理學，一種建立在自由基礎上的倫理學，那麼它唯一的可能性隻能是僅以它自身而不以任何其他東西為前提條件的理性，因為一種規律隻有不從屬於任何偶然的、主觀的條件時纔可能是客觀的和普遍的。這樣，道德的規律不能建立在快樂原理之上，因為快樂和痛苦的對象隻能以經驗的方式來認定，這樣便無客觀必然性。2、在康德看來，人獨立於經驗條件而服從道德規律的能力證明瞭人的自由的、超感性的（本體的）性質這個客觀事實。實踐理性的必然性使自由成為理性的公設。在理論的意義上，自由是不可認識的，但是它必須在主觀方麵被肯定為必然的。
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