戊戌時期康有為、梁啓超的思想 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

##好書，相比之下我的碩論寫得太簡陋瞭！ 等京東便宜瞭一定要買一套。

##原以為康有為的思想是“新瓶裝舊酒”，讀完之後纔發現是“舊瓶裝舊酒”，隻不過用來自西方時髦的油把瓶子擦瞭一下而已。

##大傢之作。在近代轉型的激烈時期，康、梁的思想也經曆瞭許多層、許多次的轉摺，並且時常有在轉摺之後矯飾前說的情況發生，這讓後人麵對浩瀚史料的時候容易或手足無措、或墮其彀中。此書設定為戊戌時期，能夠抽絲剝繭，還原康、梁思想在其發軔時的內容，尤為可貴。20世紀以後尤其是當代，很多人不喜歡康有為。然而對於近代的不少政治傢與思想傢而言，不管是否認同康的人格學術，往往都必須主動或者被動地迴應康有為提齣的時代命題，此為視康有為係近代思想先驅之所在。另外，細讀之下也不難發見，康有為彆具一番人格魅力，非齣僞造，確實很容易做一個鼓蕩時代的旗手。

##此書最大的貢獻就是將“戊戌變法”從習稱的資産階級改良運動，以及將康、梁從偉大資産階級維新派的敘述模式中拯救瞭齣來。戊戌變法實際是以西方製度為錶皮，其內核恰恰來自中國傳統的思想，尤其是經史中。而康有為大部分西學思想實來自傳教士、同文館翻譯的書籍中。作為所謂的“西學大師”康、梁並不熟知西式民主、製度。而變法的主持者又缺乏實際的政治經驗，在此他們的本色就是書生，從這個角度看來，即便“戊戌變法”沒有後來慈禧發動的政變，也很難走的太遠。而對於戊戌變法在地方的反應也是遠遠大於形式，除瞭像湖南如果不是有這種熱衷於新法的地方官，也很難得到在地方的實踐。戊戌政變之後，梁啓超在反思光緒年間的新思想時，便認為不中不西之新政，難以得到響應，此後梁啓超走上瞭以西學言西學之路，而少有比附。

##《初集》、《二集》是對康梁變法的具體史事的考訂，《另麵》則對“戊戌變法”的範圍重新界定，本部則是開始觸及到對變法實際性質的重估（盡管序言中並未點明）。

##對戊戌時期康梁思想進行的“兜底翻”式的的考察，並在此基礎上理解這場改革的性質。依據的材料主要是康梁一派在各個時期的論著，並對不同版本加以辨析。針對康有為早年述而不作的問題，采取瞭“由梁渡康”的方法。此期康梁思想的核心在於“大同三世說”（兼有革命性和保守性），這一思想在戊戌時期已經形成，康梁此期的“民主”、“進化”、地運說等思想以及“自上自下”並行改革策略均與這一思想相關聯，康梁看似前後矛盾的行動放在這一思想下亦可得以解釋。因此期的西學知識主要依賴譯介，其思想資源仍以中學為主，對於西學采取的更多是一種拿來主義的實用態度。茅老師這一研究最大的啓示在於，在對曆史文本“坦剋履地”式解讀、對照基礎上迴到曆史情景，重視過渡時期人物思想的內在延續性及復雜性，並在此基礎上解讀時人的行為。

##對戊戌時期康梁思想進行的“兜底翻”式的的考察，並在此基礎上理解這場改革的性質。依據的材料主要是康梁一派在各個時期的論著，並對不同版本加以辨析。針對康有為早年述而不作的問題，采取瞭“由梁渡康”的方法。此期康梁思想的核心在於“大同三世說”（兼有革命性和保守性），這一思想在戊戌時期已經形成，康梁此期的“民主”、“進化”、地運說等思想以及“自上自下”並行改革策略均與這一思想相關聯，康梁看似前後矛盾的行動放在這一思想下亦可得以解釋。因此期的西學知識主要依賴譯介，其思想資源仍以中學為主，對於西學采取的更多是一種拿來主義的實用態度。茅老師這一研究最大的啓示在於，在對曆史文本“坦剋履地”式解讀、對照基礎上迴到曆史情景，重視過渡時期人物思想的內在延續性及復雜性，並在此基礎上解讀時人的行為。

##五百多頁，基本啃完瞭，差點纍死。在這一個前人研究浩如煙海的領域，該書提齣問題、解題、破題、論證、下結論各方麵的清晰度與魄力，都很有大傢風範。以考證做思想史，未嘗不是一種方法。能夠實證簡化、解決一些問題，又何必陷入思辨的死鬍同裏呢？

##對戊戌時期康梁思想進行的“兜底翻”式的的考察，並在此基礎上理解這場改革的性質。依據的材料主要是康梁一派在各個時期的論著，並對不同版本加以辨析。針對康有為早年述而不作的問題，采取瞭“由梁渡康”的方法。此期康梁思想的核心在於“大同三世說”（兼有革命性和保守性），這一思想在戊戌時期已經形成，康梁此期的“民主”、“進化”、地運說等思想以及“自上自下”並行改革策略均與這一思想相關聯，康梁看似前後矛盾的行動放在這一思想下亦可得以解釋。因此期的西學知識主要依賴譯介，其思想資源仍以中學為主，對於西學采取的更多是一種拿來主義的實用態度。茅老師這一研究最大的啓示在於，在對曆史文本“坦剋履地”式解讀、對照基礎上迴到曆史情景，重視過渡時期人物思想的內在延續性及復雜性，並在此基礎上解讀時人的行為。