上编
论戊戌变法期间康有为、梁启超的政治思想与政策设计
一、问题的提出
二、康有为早期学术思想与政治思想（光绪十五年之前）
三、康有为、梁启超戊戌前的学术思想与政治思想
四、光绪二十一年康有为三次上书、强学会与梁启超《变法通议》
五、戊戌变法期间康有为、梁启超的政治思想、政策设计及其被采纳、实施的情况
六、结语
下编
第一章 论戊戌时期梁启超的民主思想
一、《古议院考》及其思想资料的辨识
二、《论君政民政相嬗之理》——“大同三世说”中的“民主”
三、《湖南时务学堂初集》——“开民智”的方向
四、《论湖南应办之事》——通往议会的道路
五、结语
第二章 康有为与进化论
一、康有为、梁启超回拒严复
二、康有为*初接触与言及“进化”
三、“大同三世说”与进化论
四、“发明”与“暗合”：梁启超与康有为的说法
五、《大同书》：进化与天演的背离
六、结语
第三章 戊戌时期康有为“大同三世说”思想的再确认
——兼论康有为一派在百日维新前后的政治策略
一、问题的提出
二、康有为弟子的言说
三、“保中国不保大清”与“自上”“自下”的变法方案
四、梁启超“自下”进行的思想革命
五、康有为的“自上”之路及其策略调整
六、结语
第四章 中学或西学？
——戊戌时期康有为、梁启超学术思想与政治思想之底色
一、问题的提出
二、“宋学义理之体”与“西学政艺之用”
三、康有为在万木草堂及桂林讲学内容的中、西学比例关系
四、梁启超的说法：“中学西学”“折中孔子”
五、结语
第五章 戊戌时期康有为的“洪水说”“地顶说”“地运说”
——兼论《康子内外篇》的写作与完成时间
一、万木草堂中的口说：“洪水说”“地顶说”
二、《康子内外篇》中的说法：“地势说”
三、康门弟子的解读：“地运说”
四、结语
附编
D一章 梁启超《变法通议》的写作计划、发表与结集
一、《时务报》时期
二、《清议报》时期
三、结集的过程与误读的产生
第二章 梁启超《变法通议》进呈本阅读报告
一、收藏的情况
二、进呈本与抄本的内容核查及做出相关判断的理由
三、梁启超的意图
征引文献
· · · · · · (收起)
具体描述
在现代政治中，理论决定政策，其关系可谓紧密。戊戌变法堪称近代史的转折事件之一，它的主要推动者康有为、梁启超有没有核心思想和成体系的理论？他们的思想资源从何而来？与改革的走向又有着怎样的关系？二十余年来，茅海建教授沉浸于戊戌变法，从点滴的档案释证做起，依次完成了厘清重要史事、鉴注核心史料、考察康梁以外z大的改革派——张之洞陈宝箴集团的多项工作，进入到戊戌变法的“深水区”——康梁的思想研究，通过文本与史事互证、“由梁渡康”等方式，确认了在变法前形成的“大同三世说”的内涵及持该学说的康有为在政治上的权变、康有为派上层路线与下层路线并举的基本策略、康梁变法思想形似西学而主体仍为中学的本色，为戊戌变法史再添稳固的基石。
用户评价
##其实研究的主题并不是我感兴趣的，但作者一贯的考证爬梳，却是阅读的喜悦由来。
评分##五百多页，基本啃完了，差点累死。在这一个前人研究浩如烟海的领域，该书提出问题、解题、破题、论证、下结论各方面的清晰度与魄力，都很有大家风范。以考证做思想史，未尝不是一种方法。能够实证简化、解决一些问题，又何必陷入思辨的死胡同里呢？
评分##《初集》、《二集》是对康梁变法的具体史事的考订，《另面》则对“戊戌变法”的范围重新界定，本部则是开始触及到对变法实际性质的重估（尽管序言中并未点明）。
评分##其实研究的主题并不是我感兴趣的，但作者一贯的考证爬梳，却是阅读的喜悦由来。
评分##原以为康有为的思想是“新瓶装旧酒”，读完之后才发现是“旧瓶装旧酒”，只不过用来自西方时髦的油把瓶子擦了一下而已。
评分##对戊戌时期康梁思想进行的“兜底翻”式的的考察，并在此基础上理解这场改革的性质。依据的材料主要是康梁一派在各个时期的论著，并对不同版本加以辨析。针对康有为早年述而不作的问题，采取了“由梁渡康”的方法。此期康梁思想的核心在于“大同三世说”（兼有革命性和保守性），这一思想在戊戌时期已经形成，康梁此期的“民主”、“进化”、地运说等思想以及“自上自下”并行改革策略均与这一思想相关联，康梁看似前后矛盾的行动放在这一思想下亦可得以解释。因此期的西学知识主要依赖译介，其思想资源仍以中学为主，对于西学采取的更多是一种拿来主义的实用态度。茅老师这一研究最大的启示在于，在对历史文本“坦克履地”式解读、对照基础上回到历史情景，重视过渡时期人物思想的内在延续性及复杂性，并在此基础上解读时人的行为。
评分##只读了上篇，是慢慢啃的。从上篇可见茅老的思力深邃，也澄清了先前关于戊戌变法的种种刻板印象。
评分##每次读茅海建老师的书都会颠覆固有认知。
评分##对戊戌时期康梁思想进行的“兜底翻”式的的考察，并在此基础上理解这场改革的性质。依据的材料主要是康梁一派在各个时期的论著，并对不同版本加以辨析。针对康有为早年述而不作的问题，采取了“由梁渡康”的方法。此期康梁思想的核心在于“大同三世说”（兼有革命性和保守性），这一思想在戊戌时期已经形成，康梁此期的“民主”、“进化”、地运说等思想以及“自上自下”并行改革策略均与这一思想相关联，康梁看似前后矛盾的行动放在这一思想下亦可得以解释。因此期的西学知识主要依赖译介，其思想资源仍以中学为主，对于西学采取的更多是一种拿来主义的实用态度。茅老师这一研究最大的启示在于，在对历史文本“坦克履地”式解读、对照基础上回到历史情景，重视过渡时期人物思想的内在延续性及复杂性，并在此基础上解读时人的行为。
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