前言
第一章 尊严的政治
第二章 灵魂的第三部分
第三章 内在和外在
第四章 从尊严到民主
第五章 尊严的革命
第六章 表现型个人主义
第七章 民族主义与宗教
第八章 错误的地址
第九章 看不见的人
第十章 尊严的民主化
第十一章 从身份到种种身份
第十二章 我们人民
第十三章 人民的故事
第十四章 该做什么？
注释
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
「编辑推荐」
★ 福山新作，直击欧美民粹浪潮等诸多现象，从身份政治的角度考察国际政治形势
本书是《历史的终结与最后的人》作者弗朗西斯·福山新近出版的作品。作者紧跟阿拉伯之春、特朗普执政、叙利亚危机等近年的国际事件，从“身份政治”这个关键的角度切入，解析形势变化的动因和理路。
★ 经典的福山式广阔视角，从柏拉图的《理想国》聊到本·拉登，追溯 “身份”的哲学和政治根源
作者从哲学、政治学和现实政治三个维度解析了“身份”的诞生源头，既涵盖了欧美民粹浪潮、威权兴起、宗教纷争等全球政治动向，又深入挖掘古希腊和启蒙时代的哲学思想，由表及里地解析“身份”的诞生之源。
★ 首次阅读福山的推荐之选，帮助读者反思每一个人都要面对的“身份”问题
本书关注的“身份”议题既直指全球时政之要，又紧贴普通人的生活，涉及的民族、性别、阶级等议题，是每个人都要面对的“身份”问题，且篇幅短小精悍，不似福山的前作那般遥远厚重，因而可谓初读福山的不二之选。
★ 刘瑜教授长文导读推荐，结合国际政治时事剖析身份政治的好与坏
清华大学政治系教授刘瑜万字导读，结合阿富汗塔利班等近期热点新闻，总括本书梗概，指点思考身份政治的迷津，帮助读者更好地理解福山的写作宗旨和思想魅力。
「内容简介」
在本书中，福山沿着三十年前《历史的终结？》一文开启的思考路径，围绕当今的身份政治为政治秩序带来的威胁，阐述了何为身份，以及我们该如何应对它导致的政治撕裂。作者从观念史和政治史两个维度展开论述，溯源苏格拉底灵魂三要素的希腊哲学传统，历数卢梭、斯密、赫尔德、黑格尔等思想家有关尊严的观念，漫谈民族主义、宗教和西方左右翼的消长兴衰，纵论阿拉伯之春、反移民浪潮和民粹主义兴起等当代政治议题，比较身份政治表现于世界各地的异同。他提出，身份不是当代政治催生的新鲜事物，它扎根于人类灵魂中的激情、对尊严的渴求与个体独有的生活体验，随着经济现代化与社会的快速变革而兴起，取代旧的社群形式，成为人们赖以争取承认的方式；它不是恒定之物，也并非必定导致社会的分裂。
用户评价
##你被叫去喝酒，结果吃了几颗花生米就回来了
评分##你被叫去喝酒，结果吃了几颗花生米就回来了
评分##很长时间以来一直都不理解身份政治的含义，然而却在各个场合反复见到这个名词。福山的这本书虽然较为絮叨，最后提出的解决方案依然是调和式的，然而却足以让读者对身份政治这个概念的来龙去脉有一个较为清晰与透彻的理解。身份政治源于人们对于承认的渴求，其存在有着合理性与必要性，不同群体的不同需要，需要具体对待，同样需要制度与文化上的完善。然而身份政治的问题在于，它成为了左翼政客获取选票的捷径，他们不去关心如何从整体上提高人民的福祉，不再关注阶级不平等，相反，他们把所有的注意力都放在边缘群体身上，只合法化了边缘群体的身份，却对社会绝大多数的普通成员视而不见。这是身份政治被诟病的主要原因。此外，这本书对于卢梭和心理学的解读相当有意思，社会并不能保证所有的人都能获得同样的尊重，这就是心理治疗开始介入的地方。
评分##3.5；不无漫谈与轱辘重复，但特别适合解析当今纷扰世界格局，围绕「身份政治」这一频繁被议的概念，紧跟时事，甚至多次提及乌克兰之颜色革命，对应今朝颇为恍然；从马丁·路德到卢梭直至康德、黑格尔，追溯身份概念的形成和演变，考据其根植于（超越理性/欲望之外）、来自灵魂的第三部分——激情。 自法国大革命以来民主运动的核心是国家承认人的尊严，基于个体权利的自由民主社会把尊严平等写入法律；要求个体（普遍人权）/集体（被压迫/束缚的民族）尊严的分化之路流变，从个体到群体的“道德边界的共同身份”，分析左翼衰落的原因、（自认民族身份核心的）中产阶级空心化、冷战后民族主义在欧美的新变体，指出身份政治涵盖了当今世界大半的政治斗争。
评分##虽然预设性很强，但用身份政治梳理和解释现代化的转向和当代政治纷争挺清晰的。
评分##很长时间以来一直都不理解身份政治的含义，然而却在各个场合反复见到这个名词。福山的这本书虽然较为絮叨，最后提出的解决方案依然是调和式的，然而却足以让读者对身份政治这个概念的来龙去脉有一个较为清晰与透彻的理解。身份政治源于人们对于承认的渴求，其存在有着合理性与必要性，不同群体的不同需要，需要具体对待，同样需要制度与文化上的完善。然而身份政治的问题在于，它成为了左翼政客获取选票的捷径，他们不去关心如何从整体上提高人民的福祉，不再关注阶级不平等，相反，他们把所有的注意力都放在边缘群体身上，只合法化了边缘群体的身份，却对社会绝大多数的普通成员视而不见。这是身份政治被诟病的主要原因。此外，这本书对于卢梭和心理学的解读相当有意思，社会并不能保证所有的人都能获得同样的尊重，这就是心理治疗开始介入的地方。
评分##这算是从文化的角度来看待不同吗？好像也不尽然，也可以是因经济境遇相似建立一种身份，不妨就把身份作为一种分类手段吧，可以划开可以交集。中国的古话的是求同存异，现在的问题是异要求与同有同等的地位，因此产生了另一种割裂，我们该如何较为平衡地对待异？
评分##这算是从文化的角度来看待不同吗？好像也不尽然，也可以是因经济境遇相似建立一种身份，不妨就把身份作为一种分类手段吧，可以划开可以交集。中国的古话的是求同存异，现在的问题是异要求与同有同等的地位，因此产生了另一种割裂，我们该如何较为平衡地对待异？
评分##很多保守主义对民粹的恐惧使其被推向了威权主义的一边，书中温和地比喻为犹如家长对孩童般管教，视同缺乏行为能力人。然而这依然是掉入了人治的逻辑，人是多样的，人性是不确定的，所以才要建立法高于人的政治体系，即便统治阶级依然可能会操弄法律，但不能剥夺法律可以审判当权者的权利。
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