前言
第一章 尊嚴的政治
第二章 靈魂的第三部分
第三章 內在和外在
第四章 從尊嚴到民主
第五章 尊嚴的革命
第六章 錶現型個人主義
第七章 民族主義與宗教
第八章 錯誤的地址
第九章 看不見的人
第十章 尊嚴的民主化
第十一章 從身份到種種身份
第十二章 我們人民
第十三章 人民的故事
第十四章 該做什麼？
注釋
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
「編輯推薦」
★ 福山新作，直擊歐美民粹浪潮等諸多現象，從身份政治的角度考察國際政治形勢
本書是《曆史的終結與最後的人》作者弗朗西斯·福山新近齣版的作品。作者緊跟阿拉伯之春、特朗普執政、敘利亞危機等近年的國際事件，從“身份政治”這個關鍵的角度切入，解析形勢變化的動因和理路。
★ 經典的福山式廣闊視角，從柏拉圖的《理想國》聊到本·拉登，追溯 “身份”的哲學和政治根源
作者從哲學、政治學和現實政治三個維度解析瞭“身份”的誕生源頭，既涵蓋瞭歐美民粹浪潮、威權興起、宗教紛爭等全球政治動嚮，又深入挖掘古希臘和啓濛時代的哲學思想，由錶及裏地解析“身份”的誕生之源。
★ 首次閱讀福山的推薦之選，幫助讀者反思每一個人都要麵對的“身份”問題
本書關注的“身份”議題既直指全球時政之要，又緊貼普通人的生活，涉及的民族、性彆、階級等議題，是每個人都要麵對的“身份”問題，且篇幅短小精悍，不似福山的前作那般遙遠厚重，因而可謂初讀福山的不二之選。
★ 劉瑜教授長文導讀推薦，結閤國際政治時事剖析身份政治的好與壞
清華大學政治係教授劉瑜萬字導讀，結閤阿富汗塔利班等近期熱點新聞，總括本書梗概，指點思考身份政治的迷津，幫助讀者更好地理解福山的寫作宗旨和思想魅力。
「內容簡介」
在本書中，福山沿著三十年前《曆史的終結？》一文開啓的思考路徑，圍繞當今的身份政治為政治秩序帶來的威脅，闡述瞭何為身份，以及我們該如何應對它導緻的政治撕裂。作者從觀念史和政治史兩個維度展開論述，溯源蘇格拉底靈魂三要素的希臘哲學傳統，曆數盧梭、斯密、赫爾德、黑格爾等思想傢有關尊嚴的觀念，漫談民族主義、宗教和西方左右翼的消長興衰，縱論阿拉伯之春、反移民浪潮和民粹主義興起等當代政治議題，比較身份政治錶現於世界各地的異同。他提齣，身份不是當代政治催生的新鮮事物，它紮根於人類靈魂中的激情、對尊嚴的渴求與個體獨有的生活體驗，隨著經濟現代化與社會的快速變革而興起，取代舊的社群形式，成為人們賴以爭取承認的方式；它不是恒定之物，也並非必定導緻社會的分裂。
用戶評價
##你被叫去喝酒，結果吃瞭幾顆花生米就迴來瞭
評分##“我們現在的世界正在同時走嚮相反的絕望之土，一個是高度集權化，一個是無休無止的碎片化。一方麵，一些國傢正運用科技和社會信用體係集中權力。另一方麵，世界各地正在目睹中央集權體製的崩潰，湧現齣許多失敗國傢，全球正走嚮極化，失去對共同目標的共識。社交媒體和互聯網推動形成瞭獨立的社群，圍護這些社群不需要物理圍欄，靠的是對共同身份的信仰。”今天的豆瓣無疑也是一個互聯網推動形成的社群。
評分##“我們現在的世界正在同時走嚮相反的絕望之土，一個是高度集權化，一個是無休無止的碎片化。一方麵，一些國傢正運用科技和社會信用體係集中權力。另一方麵，世界各地正在目睹中央集權體製的崩潰，湧現齣許多失敗國傢，全球正走嚮極化，失去對共同目標的共識。社交媒體和互聯網推動形成瞭獨立的社群，圍護這些社群不需要物理圍欄，靠的是對共同身份的信仰。”今天的豆瓣無疑也是一個互聯網推動形成的社群。
評分##“我們現在的世界正在同時走嚮相反的絕望之土，一個是高度集權化，一個是無休無止的碎片化。一方麵，一些國傢正運用科技和社會信用體係集中權力。另一方麵，世界各地正在目睹中央集權體製的崩潰，湧現齣許多失敗國傢，全球正走嚮極化，失去對共同目標的共識。社交媒體和互聯網推動形成瞭獨立的社群，圍護這些社群不需要物理圍欄，靠的是對共同身份的信仰。”今天的豆瓣無疑也是一個互聯網推動形成的社群。
評分##3.5；不無漫談與軲轆重復，但特彆適閤解析當今紛擾世界格局，圍繞「身份政治」這一頻繁被議的概念，緊跟時事，甚至多次提及烏剋蘭之顔色革命，對應今朝頗為恍然；從馬丁·路德到盧梭直至康德、黑格爾，追溯身份概念的形成和演變，考據其根植於（超越理性/欲望之外）、來自靈魂的第三部分——激情。 自法國大革命以來民主運動的核心是國傢承認人的尊嚴，基於個體權利的自由民主社會把尊嚴平等寫入法律；要求個體（普遍人權）/集體（被壓迫/束縛的民族）尊嚴的分化之路流變，從個體到群體的“道德邊界的共同身份”，分析左翼衰落的原因、（自認民族身份核心的）中産階級空心化、冷戰後民族主義在歐美的新變體，指齣身份政治涵蓋瞭當今世界大半的政治鬥爭。
評分##挾少數族群以號令天下，藉LGBT進行道德歧視，以關愛少數為名，行個人威權之實；以政治正確為名，行人性謬誤之實——實際上是極權主義的泛濫，福山是不是越來越糊塗瞭？
評分##大多數政治學傢（or有知覺的人）對當下的認知，錶達和預判都是極度無力的。也許這是個普遍無能無力的年代。
評分##你被叫去喝酒，結果吃瞭幾顆花生米就迴來瞭
評分##很多保守主義對民粹的恐懼使其被推嚮瞭威權主義的一邊，書中溫和地比喻為猶如傢長對孩童般管教，視同缺乏行為能力人。然而這依然是掉入瞭人治的邏輯，人是多樣的，人性是不確定的，所以纔要建立法高於人的政治體係，即便統治階級依然可能會操弄法律，但不能剝奪法律可以審判當權者的權利。
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