代 序
I. 1933—1934学年课程
II. 1934—1935学年课程
III. 1935—1936学年课程
IV. 1936—1937学年课程
V. 1937—1938学年课程
VI.1938—1939学年课程
附录
I. 黑格尔关于实在的辩证法和现象学方法
II. 黑格尔哲学中的死亡概念
III. 《精神现象学》的结构
· · · · · · (收起)
具体描述
法国天才哲学家科耶夫精辟解读哲学大师黑格尔
轰动20世纪的哲学经典，逻辑严密，语言精妙，常读常新
绝版重印，精编精校
————————————————
这是对《精神现象学》的天才解释：不知有多少次，克诺和我从小课堂里出来时透不过气来，是的，透不过气，说不出话……科耶夫的课程将我折断、压碎、杀死了不知多少次。——巴塔耶《内在体验》
科耶夫首先是一个哲人——这至少意味着他最感兴趣的是真理，整全性的真理。他对厘清世界的激情远胜于他改变世界的激情……由于科耶夫是一个严肃的人，他从不追求独特，他的独特性在于他力图在过去的明哲思想中寻找真理。——艾伦•布鲁姆
——————————————
《黑格尔导读》是亚历山大•科耶夫1933年到1939年间在巴黎高等研究实践学院讲解黑格尔《精神现象学》的课程，它并不是纯粹的黑格尔的《精神现象学》的导读。在这部由他的学生的笔记整理而成的著作中，科耶夫融入了他自己的存在主义思想。因此，在某种程度上，这是一部独立的哲学著作。
为什么说科耶夫的黑格尔解读在20世纪的作品里可以为那么多人称颂？这在很大程度上是因为他揭示了黑格尔思想的当代意义，并且明确告诉人们，我们正在按照黑格尔的理念，走向历史的终结。
用户评价
##劳动的观念维持和自由的负观念维持+主人的设立-基地合题为国家/超越给定幻物/斗争被拿走-斗争被限定在符号排序-自认为超越的人性-从而奴隶化-基督教世界的符号限定-个体化-中介化资本/时间是空间的否定人是时间思想的语言拆分死亡概念与否定直观
评分##回复楼上说这本书是“六经注我”的的那位：黑格尔的内核无论怎么变不能脱离黑格尔本身，否则就不是黑格尔导读了；如果你认为科耶夫只是一种解读黑格尔的视角而只属于科耶夫，这种老学究的研究是迂腐的，你甚至不想知道黑格尔哲学是什么；你也根本不想去理解黑格尔，你只想把他当做一种神像，然后你站在神像下代表所谓神来说谁不是黑格尔谁是黑格尔罢了。这本书无论如何就是适合入门读的一本。
评分感觉比黑格尔原著还难读…
评分##和黑格尔本人有点很多差距
评分##没读完，才开始读，但这就不多说了，反正肯定是以后要反复翻阅的书
评分##看了几页《布鲁诺》，特来给它减一星。《永恒，概念，时间》一篇几乎只是将谢林的零星咳唾敷衍为哲学史，且在哲学史叙事中未能给主体及上帝以安顿，就想处理上述三元结构。靠删物自体把康德体系「删」成黑格尔，未免有点事后诸葛亮？当科耶夫大惊小怪地对斯宾诺莎发表阴阳怪气、不知是吹捧还是贬抑的评论时，他最好面对欧式几何也有这种勇气。照他的标准，历史上既神又疯的人实在太多，希望他别当小瘪三。
评分##看了几页《布鲁诺》，特来给它减一星。《永恒，概念，时间》一篇几乎只是将谢林的零星咳唾敷衍为哲学史，且在哲学史叙事中未能给主体及上帝以安顿，就想处理上述三元结构。靠删物自体把康德体系「删」成黑格尔，未免有点事后诸葛亮？当科耶夫大惊小怪地对斯宾诺莎发表阴阳怪气、不知是吹捧还是贬抑的评论时，他最好面对欧式几何也有这种勇气。照他的标准，历史上既神又疯的人实在太多，希望他别当小瘪三。
评分感觉比黑格尔原著还难读…
评分##出了出了，建议改为导读科耶夫
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有