第一部分 巴比伦认识论之开篇
第1章 创世之时 / 5
第二部分 物之序（词与物）
第2章 词表简史 / 39
第3章 建构现实 / 65
第三部分 诸神的书写
第4章 巴比伦的预兆表 / 93
第5章 宇宙的知识结构 / 119
第四部分 法律之言
第6章 古代的法典 / 151
第7章 哲人王 / 165
第五部分 巴比伦认识论
第8章 历史上的巴比伦认识论 / 195
第9章 巴比伦认识论的概念自主 / 227
注 释 / 237
参考文献 / 263
索 引 / 305
译后记 / 319
· · · · · · (收起)
具体描述
本书分五部分，共九章。中间三部分分别介绍了古巴比伦的三种书写：词表、预兆表和法律表（法典）。前后两部分为巴比伦认识论的引言与结论。通过运用结构主义的方法对三种书写进行研究，作者论证了古代巴比伦的认识论是基于“书写”。正因为基于书写而非现实，三种书写中分别出现了不会为人使用的词、不可能的现象和实际不存在的法条。这一现象在西方理性看来是混乱和无理性的，却自有逻辑，其背后的逻辑就是基于楔形文字书写的特征与规律以及“列表”这种书写格式。这种逻辑即是古巴比伦的“哲学”。
用户评价
##虽然我并不拘泥西方中心的「哲学」定义，但老实说，本书探讨的内容还是以书中最后一部分标题揭橥的「认识论」名之更贴切。正如作者所言，一部巴比伦思想史犹待后人书写，这里只是采撷巴比伦文化的三个独特现象——词表、占卜记录和「法律」铭文——略加介绍，揭示巴比伦人对世界独具特色的认知与构建之一斑（不过，基本没有涉及我特别想看到的神话世界观）。在阅读第一部分时，不禁联想到翁贝托·艾科《无尽的清单》，果然，作者在最后一章亦提及此书，博学如艾科，也未能网罗巴比伦文化的「清单」例证。由此可见，巴比伦文化仍是一方未经充分发掘的富矿，有待后现代进路下纵论人类认知与世界图景的欧美诸家研习。总体上，本书是目前国内世界古代史译介中不多的有思想深度的作品。
评分 评分##前面语言学和翻译学的部分有意思，哲学部分似乎泥板文献还没整理出来，显得概念模糊，指证不清。
评分 评分##作者试图从美索不达米亚文字的书写逻辑中探求隐藏在其中的深层逻辑，一种以书写为中心的学术创作，是与客观现实相对分离的且非基于经验累积的，可以通过互文、读音、联想等进行发散、类比与再创造，包括词汇列表、占卜和法律……就是……嗯……好像……现在网上AI续写的各种沙雕文……？我觉得每一种文化对于世界的思考是应该得到尊重的，无论其是否有超人的理性精神与哲学思辨
评分##对于现代哲学来说，一般都以希腊哲学为认知起点，从这个角度来看，本书确实提供了一个不一样的视角，亦提供了一种新的思维模式。本书的论证可以说相对严谨，具有较强的参考价值。只是部分内容仍旧没有跳脱出作者本身的生长与环境影响，但是巴比伦作为一种已经灭绝的文明，只能靠后人来研究，希望日后能看到更多的新角度。
评分 评分##苏美尔与阿卡德列表文献所反映出的认识论。列表文献不是对过往经验的总结，而是基于语义和文字的纯学术创造。没有哲学流派与观点，只是探讨了认识论的底层逻辑。前边的文献类型学研究我觉得都特别好，尤其倒数第二章还勾勒了列表文献的流变。但最后关于概念自主的讨论有点难以接受。借助“概念自主”（每个词语都是其多义的复合体本身）和“巴比伦学术背后的原则”（就只是逻辑上简单的发散与关联），我们可以解释与理解巴比伦人的认识论，但想要用它们来为“巴比伦人缺乏抽象概念”这一明显的缺陷作辩护，说服力还是太弱了。
评分##介绍了巴比伦词表 占卜和法律
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