《知觉现象学》是法国著名哲学家梅洛-庞蒂早期的重要著作。在这部著作中,作者以知觉为出发点,以身体主体为核心,从自我的时间性存在、领会他者存在的过程,他者意识的可能性和途径,自我与他者的关系等方面深入探讨了现象学关注的基本问题,极大地推进了胡塞尔开创的现象学运动。
##禁言期间倒是把这本老大难给看完了。
评分##他努力地让哲学尊重一切。
评分##相比较萨特还是更喜欢梅洛庞蒂,萨特忽略了一般性的时间才把存在归入了虚无。我们是世界之肉,实存于自然、社会、个人习性中,身体是实存的把手,我们在门的这一边不断超越于门的那一边。
评分##我真的不太懂为啥在这些经典之作里总能看到“老生常谈”这样的点评,我真的是……99我99我,不要再让我看到这样的短评了
评分##很难开口说出什么……真正的选择是我们的整个特性和我们的在世方式的选择……(p600)我们这一个所在世生活的代价、赌注和勇敢——“这是你的义务、你的恨、你的爱、你的忠诚、你的创造……人只不过是各种关系的扭结,这些关系只是对于人来说才有重要性”——沉默的我们与并不言说的英雄,在纠缠的时间事件中,本就是那一个。
评分##本来六月计划读完,结果由于各种事情,踢足球受伤,返家隔离等杂七杂八的事情耽搁了。在隔离期间读了本《金瓶梅》,再去读《知觉现象学》竟然隔膜不少。虽然已经读完300页,但中断许久后竟然有点接不上想放弃的挫败感。好在昨日如有神助般一口气读了两百来页。今日又读了剩余的100来页。当然读完是一回事,能理解多少是另外一回事。前段读的《现象学美学导论》打底,加上自己对海德格尔的一点了解,理解还不算太困难。有种感觉,梅洛庞蒂就是把胡塞尔的意向性理论改造后,以身体为不可还原的存在,利用《存在与时间》的丰富论题来展开自己的论述。所以我觉得读的不是梅洛庞蒂,而是海德格尔。
评分##知觉在被理解为一种意识或综合能力、感性接受能力的同时,也需要在一个身体格式塔的层面的得到理解。强调肉身化的此在经由“知觉”恢复与现象场之间的原初联系,身体·主体与世界处于一种深层次的含混状态之中。理智直观到原初知觉科学是程式化的,只有知觉才会让我们领会到真正的世界。受格式塔心理学影响,提出了“身体图式”概念,即身体·主体的和谐一致。身体的意向性是一种整全的意向性,指身体·主体向着对象世界的完全沉入。梅洛·庞蒂希望恢复我们对于现象场原初经验的知觉性的、艺术(感性)感知,与被科学所中介的、对于世界的结构化的派生把握相对;认为在意识的松弛与断裂中,反而能发现知觉经验的本真性。一切表达的基础是知觉,而知觉本身已经是一种原始的表达,我们的身体的任何使用就已经是原始的表达,身体经验显然是更为原始的结构。
评分##他努力地让哲学尊重一切。
评分##身体是我们体验这个世界的第一感知
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