第一章 港口与城市
巴拿马港
巴拿马港的失去
第二章 1904年的运河区
戈尔戈纳和查格雷斯河
在热带的十字路口劳动和生活
从公民到土人：黑人共和国的政治难题
恩派尔和加通：铁路城镇和拉利内阿的出租屋
热带地区的工业化
热带地区的农业
第三章 运河区老城镇的新制度
运河区的照片
市政管理试验，1904—1907 年
施工繁荣期的运河区管理
运河区城市自治的结束
行政区
安装防蚊丝网之争：也许不可能在雨林里防蚊虫
第四章 没有巴拿马人的运河区
巴尔博亚的未来
第五章 大水之后
加通湖的围筑
从戈尔戈纳到新戈尔戈纳
新戈尔戈纳的命运
运河区居民的房屋产权
离家的痛苦
第六章 失落的城镇
新加通
新利蒙的多次搬迁
查格雷斯：失去一条河，丢了一个城堡
第七章 运河区的新地貌
洪水之谜：作为自然灾难的人口迁移
一个新世界的出现：永久城镇巴尔博亚、拉博卡
西方文明的景象
新查格雷斯的遗迹
新恩佩德拉多的碎片空间
后 记
新查格雷斯的遗迹
新恩佩德拉多的碎片空间
致 谢
注 释
· · · · · · (收起)
具体描述
★编辑推荐
“西方文明论”将欧洲和美国描述为人类发展的巅峰，然而这一20世纪初才出现的地理文化概念，是建立在一系列虚构的叙事和修辞之上，通过抹杀其他地区的现代性，将世界分裂为文明发达的西方与不开化的非西方两个对立阵营，进而建构自身高级文明地位，对“落后国家”进行“合法”的殖民。
这就是发生在巴拿马运河无人诉说的故事。
★内容简介
巴拿马运河一直被视为美国在20世纪的辉煌成就：凭借在政治、经济和技术上的现代性，美国征服并改造了恶劣的自然环境，成为西方“先进文明”治理的“落后地区”的标杆项目。然而这一文明与技术的成果更像是修辞上的胜利：在“西方文明论”盛行的年代，美国为了确立占领巴拿马运河的合法性，成功地将拉美这个民主政治先驱之地描绘成不开化的野蛮大陆，抹去巴拿马文化和政治上的现代性，将这个先进富饶的商贸王国塑造成贫穷落后的蛮荒之地，将殖民、破坏和侵占美化成“文明”的救赎。
历史学家玛丽萨·拉索根据大量未经披露的原始档案资料和私人回忆，还原了一个被美国商业和政治野心抹去的世界，描述了运河区真实的日常生活图景，并记录了美国在管理上的诸多失败之后，如何强制迁移城镇和居民，改换运河区景观，将破碎、失败与背井离乡的绝望留给了巴拿马。
巴拿马运河不仅是工程与技术的炼金术，更是美国展现自己神力的试验场；它揭示了西方中心主义如何将世界分裂、建构成发达文明的“西方”和落后蛮荒的“非西方”，而这一虚构的观念又如何统治了现代世界。
★媒体推荐
《被抹去的历史》对工业化和城市变革的传统叙述提出了挑战，这些叙述长期以来都忽视了诸多真实的历史，以及为现代性做出基础性贡献的人们。
——哥伦比亚大学历史学教授巴勃罗·皮卡托（Pablo Piccato）
本书以娴熟的技巧戳穿了西方文明的神话，即如何将一个共同的现代性世界划分成两个想象的世界：一边是蓬勃向上、遵纪守法、技术先进的美式运河区，另一边是暴力、原始、落后的热带“香蕉共和国”。真是让人大开眼界！
——得克萨斯大学历史学教授豪尔赫·卡伊扎雷斯-埃斯格拉（Jorge Canizares-Esguerra）
这本书不仅仅是美国如何将巴拿马人口最稠密、经济最发达的地区改换成热带蛮荒丛林的历史，还揭示了西方话语如何抹杀巴拿马的文明和现代性，以及这种抹杀对这一地区造成了什么样的长期政治影响……读者应该借此重新评估巴拿马和它的历史了。
——《选择》（Choice）杂志
用户评价
##破除“西方文明论”的历史书写，挖掘巴拿马历史的“执拗的低音”。在百年运河的发展历程中，那些被忽视的人群，在历史学家的笔下重新发声，他们不再是运河建设中的符号，而是真实的人，不屈的人。
评分##好歹前面应该给配个地图，再多配点照片会更有说服力和代入感。
评分##原书名中的Erased意带双关，不仅指“被抹去的历史/现代性”，更主要是指美国在巴拿马运河区驱逐、清空当地人的排斥反应。这并不仅仅只是“当地人的悲惨故事”，实际上是可以通过这一个案来理解进步时代美式帝国理念的特质。
评分巴拿马运河不仅是工程与技术的炼金术，更是美国展现自己神力的试验场。
评分##站在巴拿马人的角度，老美侵入我们国家，把巴拿马从哥伦比亚分拆出去，赶走当地原住民，为自己便利，修建运河，简直是大坏蛋。从老美的角度，我们带土著进入文明社会，消灭黄热病，虽然修运河是为我们自己，但对你们也有好处。结论，这是一个无法调和的矛盾。从我自己个人的角度来说，正因为这个巴拿马运河，所以巴拿马这个国家还有一丝存在感，记得朋友圈还有人去过当地旅游，总体还说环境生活还不错。然后我又看了一下巴拿马附近的邻国，即使发生动乱死人，世界新闻上也不会有丝毫新闻波澜，所以说，关于这条运河，虽然当年修建时候发生很多不愉快的历史，但我还是比较正面肯定的。至于这本书，姑且算一本口水书，没太多干货。
评分##巴拿马因为战争、特殊地理位置、经济等原因，而被几个大国轮流接手。最后一棒到了美国手里，这也是战争之后巴拿马政府无奈的选择。因为美国霸权主义，更因为巴拿马运河的特殊性，美国开启了对运河区域的强制改造：他们首先无视巴拿马繁荣的文化、高级的政治，一口咬定巴拿马的人民是落后野蛮的象征，这样才能借口把自己先进的文化输入此地，达到清除人口、实现霸权、管理运河、建立城市的目的。在这个过程中，当地的人被迫迁徙，甚至房子被大水淹没，没有人关心他们的死活，人民的血泪申诉也被运河区政府无情的无视掉。 要以我的标准来定义你，不管你曾经是怎么样的状态，然后改造你。那些一个个活人，一个个家庭，在美国强权的大山下，如草一样轻易的抹除。 美国在推动全球文明前进的时候，可曾想过，巴拿马早就再它之前，就实现了政治上的现代性？
评分##用一个很新颖的案例，从“空间”的视角切入，更新了对经典现代化话语体系的批评。在巴拿马，一种“闯入的”、帝国主义的监护式现代化模式对另一种更为本土化的、层累混溶的现代化模式进行了历史性和物理性的驯服与消灭。 随着运河区治理败绩逐渐放大，美国人运用各种意识形态工具来掩饰自己的失败，强行将本土现代文明解读进蛮荒与落后的范畴，打造文明叙事的二元对立，随后越来越歇斯底里地直接动用政治与军事的强力改造地区景观，使其符合这种二元叙事的预设。现代的巴拿马公民成为既不现代，也没有历史的人。 巴拿马运河是美国进步主义的祭坛，象征着人对“自然”的征服，文明对野蛮的监护，美国对欧洲的超越。这是一种白人的现代性神学，传教团内部的虔诚之争；非白人的现代性在这种神学中没有位置，也自然参与不进对教义的讨论。
评分##历史是胜利者写就的，但如今越来越多失败者的历史被写出，这是种进步。
评分##破除“西方文明论”的历史书写，挖掘巴拿马历史的“执拗的低音”。在百年运河的发展历程中，那些被忽视的人群，在历史学家的笔下重新发声，他们不再是运河建设中的符号，而是真实的人，不屈的人。
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