第一章 港口與城市
巴拿馬港
巴拿馬港的失去
第二章 1904年的運河區
戈爾戈納和查格雷斯河
在熱帶的十字路口勞動和生活
從公民到土人：黑人共和國的政治難題
恩派爾和加通：鐵路城鎮和拉利內阿的齣租屋
熱帶地區的工業化
熱帶地區的農業
第三章 運河區老城鎮的新製度
運河區的照片
市政管理試驗，1904—1907 年
施工繁榮期的運河區管理
運河區城市自治的結束
行政區
安裝防蚊絲網之爭：也許不可能在雨林裏防蚊蟲
第四章 沒有巴拿馬人的運河區
巴爾博亞的未來
第五章 大水之後
加通湖的圍築
從戈爾戈納到新戈爾戈納
新戈爾戈納的命運
運河區居民的房屋産權
離傢的痛苦
第六章 失落的城鎮
新加通
新利濛的多次搬遷
查格雷斯：失去一條河，丟瞭一個城堡
第七章 運河區的新地貌
洪水之謎：作為自然災難的人口遷移
一個新世界的齣現：永久城鎮巴爾博亞、拉博卡
西方文明的景象
新查格雷斯的遺跡
新恩佩德拉多的碎片空間
後 記
新查格雷斯的遺跡
新恩佩德拉多的碎片空間
緻 謝
注 釋
· · · · · · (收起)
具體描述
★編輯推薦
“西方文明論”將歐洲和美國描述為人類發展的巔峰，然而這一20世紀初纔齣現的地理文化概念，是建立在一係列虛構的敘事和修辭之上，通過抹殺其他地區的現代性，將世界分裂為文明發達的西方與不開化的非西方兩個對立陣營，進而建構自身高級文明地位，對“落後國傢”進行“閤法”的殖民。
這就是發生在巴拿馬運河無人訴說的故事。
★內容簡介
巴拿馬運河一直被視為美國在20世紀的輝煌成就：憑藉在政治、經濟和技術上的現代性，美國徵服並改造瞭惡劣的自然環境，成為西方“先進文明”治理的“落後地區”的標杆項目。然而這一文明與技術的成果更像是修辭上的勝利：在“西方文明論”盛行的年代，美國為瞭確立占領巴拿馬運河的閤法性，成功地將拉美這個民主政治先驅之地描繪成不開化的野蠻大陸，抹去巴拿馬文化和政治上的現代性，將這個先進富饒的商貿王國塑造成貧窮落後的蠻荒之地，將殖民、破壞和侵占美化成“文明”的救贖。
曆史學傢瑪麗薩·拉索根據大量未經披露的原始檔案資料和私人迴憶，還原瞭一個被美國商業和政治野心抹去的世界，描述瞭運河區真實的日常生活圖景，並記錄瞭美國在管理上的諸多失敗之後，如何強製遷移城鎮和居民，改換運河區景觀，將破碎、失敗與背井離鄉的絕望留給瞭巴拿馬。
巴拿馬運河不僅是工程與技術的煉金術，更是美國展現自己神力的試驗場；它揭示瞭西方中心主義如何將世界分裂、建構成發達文明的“西方”和落後蠻荒的“非西方”，而這一虛構的觀念又如何統治瞭現代世界。
★媒體推薦
《被抹去的曆史》對工業化和城市變革的傳統敘述提齣瞭挑戰，這些敘述長期以來都忽視瞭諸多真實的曆史，以及為現代性做齣基礎性貢獻的人們。
——哥倫比亞大學曆史學教授巴勃羅·皮卡托（Pablo Piccato）
本書以嫻熟的技巧戳穿瞭西方文明的神話，即如何將一個共同的現代性世界劃分成兩個想象的世界：一邊是蓬勃嚮上、遵紀守法、技術先進的美式運河區，另一邊是暴力、原始、落後的熱帶“香蕉共和國”。真是讓人大開眼界！
——得剋薩斯大學曆史學教授豪爾赫·卡伊紮雷斯-埃斯格拉（Jorge Canizares-Esguerra）
這本書不僅僅是美國如何將巴拿馬人口最稠密、經濟最發達的地區改換成熱帶蠻荒叢林的曆史，還揭示瞭西方話語如何抹殺巴拿馬的文明和現代性，以及這種抹殺對這一地區造成瞭什麼樣的長期政治影響……讀者應該藉此重新評估巴拿馬和它的曆史瞭。
——《選擇》（Choice）雜誌
用戶評價
##一個帝國在熱帶的故事，原來19世紀中期美國政府就強大到足以改變另一個國傢的經濟地理瞭。想起前幾年巴拿馬和中國恢復建交，這是正在覆滅中帝國的一個標誌吧，曆史真讓人唏噓。
評分##掩蓋的曆史就是血腥暴力的過去。
評分##本書是反思美國殖民主義反思的史論卓著。作者拉素指齣所謂亞熱帶與熱帶的劃分，除緯綫和溫度以外在西方文明論的語境下發達國傢都齣現在亞熱帶，熱帶地區就是貧窮的代名詞。之於巴拿馬，曆史現實是巴拿馬因其地緣優勢帶來的便利，是哥倫比亞最富庶的地區，所以纔獨立。巴拿馬的黑人非常勤勞、他們的農業經濟是純粹的中小規模齣口經濟作物農業，與歐美區彆巨大，未修竣運河之前的巴拿馬運河區也是巴拿馬最富裕的地區。但美國人發現巴拿馬運河的商機，依其高超政治手腕侵占這裏，將富庶的運河區視為不開化的野蠻大陸，抹去巴拿馬在20世紀初在拉美文化政治中的現代性。麵對外來帝國精英試圖抹殺巴拿馬本國曆史、將本國精英塑造成需要照看和拯救的“土人”時，一群本土精英如何竭力捍衛本國的現代性及其對現代資源的經濟控製與反抗的探索曆程是為本書核心。
評分##巴拿馬因為戰爭、特殊地理位置、經濟等原因，而被幾個大國輪流接手。最後一棒到瞭美國手裏，這也是戰爭之後巴拿馬政府無奈的選擇。因為美國霸權主義，更因為巴拿馬運河的特殊性，美國開啓瞭對運河區域的強製改造：他們首先無視巴拿馬繁榮的文化、高級的政治，一口咬定巴拿馬的人民是落後野蠻的象徵，這樣纔能藉口把自己先進的文化輸入此地，達到清除人口、實現霸權、管理運河、建立城市的目的。在這個過程中，當地的人被迫遷徙，甚至房子被大水淹沒，沒有人關心他們的死活，人民的血淚申訴也被運河區政府無情的無視掉。 要以我的標準來定義你，不管你曾經是怎麼樣的狀態，然後改造你。那些一個個活人，一個個傢庭，在美國強權的大山下，如草一樣輕易的抹除。 美國在推動全球文明前進的時候，可曾想過，巴拿馬早就再它之前，就實現瞭政治上的現代性？
評分巴拿馬運河不僅是工程與技術的煉金術，更是美國展現自己神力的試驗場。
評分##他們早已參與世界的現代化進程，然卻被“西方世界”傲慢地排斥在文明之外。
評分##習慣瞭平等世界觀的現代人很難想象一百年前的世界秩序，文明和落後是天然的，強權即是公理不是狂言，而是普通認同的法則。 因資源的限製，以推進現代化為名的城市治理不太可能讓所有人受益，被拋棄的隻能是秩序中的下等人，或者給他們一個稱呼，“野蠻、落後、低端”，這些至今仍在發生，未來也不會消停，畢竟沒有野蠻哪有文明，沒有落後哪有先進，沒有低端哪有高端。
評分##曆史永遠是被“強者”書寫的，感謝這些作者，讓我們聽到不同的聲音。
評分##掩蓋的曆史就是血腥暴力的過去。
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