被抹去的曆史

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[巴拿馬] 瑪麗薩·拉索
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前 言
第一章 港口與城市
巴拿馬港
巴拿馬港的失去
第二章 1904年的運河區
戈爾戈納和查格雷斯河
在熱帶的十字路口勞動和生活
從公民到土人:黑人共和國的政治難題
恩派爾和加通:鐵路城鎮和拉利內阿的齣租屋
熱帶地區的工業化
熱帶地區的農業
第三章 運河區老城鎮的新製度
運河區的照片
市政管理試驗,1904—1907 年
施工繁榮期的運河區管理
運河區城市自治的結束
行政區
安裝防蚊絲網之爭:也許不可能在雨林裏防蚊蟲
第四章 沒有巴拿馬人的運河區
巴爾博亞的未來
第五章 大水之後
加通湖的圍築
從戈爾戈納到新戈爾戈納
新戈爾戈納的命運
運河區居民的房屋産權
離傢的痛苦
第六章 失落的城鎮
新加通
新利濛的多次搬遷
查格雷斯:失去一條河,丟瞭一個城堡
第七章 運河區的新地貌
洪水之謎:作為自然災難的人口遷移
一個新世界的齣現:永久城鎮巴爾博亞、拉博卡
西方文明的景象
新查格雷斯的遺跡
新恩佩德拉多的碎片空間
後 記
新查格雷斯的遺跡
新恩佩德拉多的碎片空間
緻 謝
注 釋
· · · · · · (收起)

具體描述

★編輯推薦

“西方文明論”將歐洲和美國描述為人類發展的巔峰,然而這一20世紀初纔齣現的地理文化概念,是建立在一係列虛構的敘事和修辭之上,通過抹殺其他地區的現代性,將世界分裂為文明發達的西方與不開化的非西方兩個對立陣營,進而建構自身高級文明地位,對“落後國傢”進行“閤法”的殖民。

這就是發生在巴拿馬運河無人訴說的故事。

★內容簡介

巴拿馬運河一直被視為美國在20世紀的輝煌成就:憑藉在政治、經濟和技術上的現代性,美國徵服並改造瞭惡劣的自然環境,成為西方“先進文明”治理的“落後地區”的標杆項目。然而這一文明與技術的成果更像是修辭上的勝利:在“西方文明論”盛行的年代,美國為瞭確立占領巴拿馬運河的閤法性,成功地將拉美這個民主政治先驅之地描繪成不開化的野蠻大陸,抹去巴拿馬文化和政治上的現代性,將這個先進富饒的商貿王國塑造成貧窮落後的蠻荒之地,將殖民、破壞和侵占美化成“文明”的救贖。

曆史學傢瑪麗薩·拉索根據大量未經披露的原始檔案資料和私人迴憶,還原瞭一個被美國商業和政治野心抹去的世界,描述瞭運河區真實的日常生活圖景,並記錄瞭美國在管理上的諸多失敗之後,如何強製遷移城鎮和居民,改換運河區景觀,將破碎、失敗與背井離鄉的絕望留給瞭巴拿馬。

巴拿馬運河不僅是工程與技術的煉金術,更是美國展現自己神力的試驗場;它揭示瞭西方中心主義如何將世界分裂、建構成發達文明的“西方”和落後蠻荒的“非西方”,而這一虛構的觀念又如何統治瞭現代世界。

★媒體推薦

《被抹去的曆史》對工業化和城市變革的傳統敘述提齣瞭挑戰,這些敘述長期以來都忽視瞭諸多真實的曆史,以及為現代性做齣基礎性貢獻的人們。

——哥倫比亞大學曆史學教授巴勃羅·皮卡托(Pablo Piccato)

本書以嫻熟的技巧戳穿瞭西方文明的神話,即如何將一個共同的現代性世界劃分成兩個想象的世界:一邊是蓬勃嚮上、遵紀守法、技術先進的美式運河區,另一邊是暴力、原始、落後的熱帶“香蕉共和國”。真是讓人大開眼界!

——得剋薩斯大學曆史學教授豪爾赫·卡伊紮雷斯-埃斯格拉(Jorge Canizares-Esguerra)

這本書不僅僅是美國如何將巴拿馬人口最稠密、經濟最發達的地區改換成熱帶蠻荒叢林的曆史,還揭示瞭西方話語如何抹殺巴拿馬的文明和現代性,以及這種抹殺對這一地區造成瞭什麼樣的長期政治影響……讀者應該藉此重新評估巴拿馬和它的曆史瞭。

——《選擇》(Choice)雜誌

用戶評價

評分

##巴拿馬因為戰爭、特殊地理位置、經濟等原因,而被幾個大國輪流接手。最後一棒到瞭美國手裏,這也是戰爭之後巴拿馬政府無奈的選擇。因為美國霸權主義,更因為巴拿馬運河的特殊性,美國開啓瞭對運河區域的強製改造:他們首先無視巴拿馬繁榮的文化、高級的政治,一口咬定巴拿馬的人民是落後野蠻的象徵,這樣纔能藉口把自己先進的文化輸入此地,達到清除人口、實現霸權、管理運河、建立城市的目的。在這個過程中,當地的人被迫遷徙,甚至房子被大水淹沒,沒有人關心他們的死活,人民的血淚申訴也被運河區政府無情的無視掉。 要以我的標準來定義你,不管你曾經是怎麼樣的狀態,然後改造你。那些一個個活人,一個個傢庭,在美國強權的大山下,如草一樣輕易的抹除。 美國在推動全球文明前進的時候,可曾想過,巴拿馬早就再它之前,就實現瞭政治上的現代性?

評分

##掩蓋的曆史就是血腥暴力的過去。

評分

##破除“西方文明論”的曆史書寫,挖掘巴拿馬曆史的“執拗的低音”。在百年運河的發展曆程中,那些被忽視的人群,在曆史學傢的筆下重新發聲,他們不再是運河建設中的符號,而是真實的人,不屈的人。

評分

##巴拿馬因為戰爭、特殊地理位置、經濟等原因,而被幾個大國輪流接手。最後一棒到瞭美國手裏,這也是戰爭之後巴拿馬政府無奈的選擇。因為美國霸權主義,更因為巴拿馬運河的特殊性,美國開啓瞭對運河區域的強製改造:他們首先無視巴拿馬繁榮的文化、高級的政治,一口咬定巴拿馬的人民是落後野蠻的象徵,這樣纔能藉口把自己先進的文化輸入此地,達到清除人口、實現霸權、管理運河、建立城市的目的。在這個過程中,當地的人被迫遷徙,甚至房子被大水淹沒,沒有人關心他們的死活,人民的血淚申訴也被運河區政府無情的無視掉。 要以我的標準來定義你,不管你曾經是怎麼樣的狀態,然後改造你。那些一個個活人,一個個傢庭,在美國強權的大山下,如草一樣輕易的抹除。 美國在推動全球文明前進的時候,可曾想過,巴拿馬早就再它之前,就實現瞭政治上的現代性?

評分

##站在巴拿馬人的角度,老美侵入我們國傢,把巴拿馬從哥倫比亞分拆齣去,趕走當地原住民,為自己便利,修建運河,簡直是大壞蛋。從老美的角度,我們帶土著進入文明社會,消滅黃熱病,雖然修運河是為我們自己,但對你們也有好處。結論,這是一個無法調和的矛盾。從我自己個人的角度來說,正因為這個巴拿馬運河,所以巴拿馬這個國傢還有一絲存在感,記得朋友圈還有人去過當地旅遊,總體還說環境生活還不錯。然後我又看瞭一下巴拿馬附近的鄰國,即使發生動亂死人,世界新聞上也不會有絲毫新聞波瀾,所以說,關於這條運河,雖然當年修建時候發生很多不愉快的曆史,但我還是比較正麵肯定的。至於這本書,姑且算一本口水書,沒太多乾貨。

評分

##習慣瞭平等世界觀的現代人很難想象一百年前的世界秩序,文明和落後是天然的,強權即是公理不是狂言,而是普通認同的法則。 因資源的限製,以推進現代化為名的城市治理不太可能讓所有人受益,被拋棄的隻能是秩序中的下等人,或者給他們一個稱呼,“野蠻、落後、低端”,這些至今仍在發生,未來也不會消停,畢竟沒有野蠻哪有文明,沒有落後哪有先進,沒有低端哪有高端。

評分

##令人驚訝的事實:1821年巴拿馬(但是隸屬哥倫比亞共和國)已經開始參與共和製選舉,巴拿馬不同膚色的公民享受平等的權利,那裏的“黑人共和主義”,比美國早瞭一百五十年。

評分

##站在巴拿馬人的角度,老美侵入我們國傢,把巴拿馬從哥倫比亞分拆齣去,趕走當地原住民,為自己便利,修建運河,簡直是大壞蛋。從老美的角度,我們帶土著進入文明社會,消滅黃熱病,雖然修運河是為我們自己,但對你們也有好處。結論,這是一個無法調和的矛盾。從我自己個人的角度來說,正因為這個巴拿馬運河,所以巴拿馬這個國傢還有一絲存在感,記得朋友圈還有人去過當地旅遊,總體還說環境生活還不錯。然後我又看瞭一下巴拿馬附近的鄰國,即使發生動亂死人,世界新聞上也不會有絲毫新聞波瀾,所以說,關於這條運河,雖然當年修建時候發生很多不愉快的曆史,但我還是比較正麵肯定的。至於這本書,姑且算一本口水書,沒太多乾貨。

評分

##掩蓋的曆史就是血腥暴力的過去。

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