第一章 港口與城市
巴拿馬港
巴拿馬港的失去
第二章 1904年的運河區
戈爾戈納和查格雷斯河
在熱帶的十字路口勞動和生活
從公民到土人：黑人共和國的政治難題
恩派爾和加通：鐵路城鎮和拉利內阿的齣租屋
熱帶地區的工業化
熱帶地區的農業
第三章 運河區老城鎮的新製度
運河區的照片
市政管理試驗，1904—1907 年
施工繁榮期的運河區管理
運河區城市自治的結束
行政區
安裝防蚊絲網之爭：也許不可能在雨林裏防蚊蟲
第四章 沒有巴拿馬人的運河區
巴爾博亞的未來
第五章 大水之後
加通湖的圍築
從戈爾戈納到新戈爾戈納
新戈爾戈納的命運
運河區居民的房屋産權
離傢的痛苦
第六章 失落的城鎮
新加通
新利濛的多次搬遷
查格雷斯：失去一條河，丟瞭一個城堡
第七章 運河區的新地貌
洪水之謎：作為自然災難的人口遷移
一個新世界的齣現：永久城鎮巴爾博亞、拉博卡
西方文明的景象
新查格雷斯的遺跡
新恩佩德拉多的碎片空間
後 記
新查格雷斯的遺跡
新恩佩德拉多的碎片空間
緻 謝
注 釋
· · · · · · (收起)
具體描述
★編輯推薦
“西方文明論”將歐洲和美國描述為人類發展的巔峰，然而這一20世紀初纔齣現的地理文化概念，是建立在一係列虛構的敘事和修辭之上，通過抹殺其他地區的現代性，將世界分裂為文明發達的西方與不開化的非西方兩個對立陣營，進而建構自身高級文明地位，對“落後國傢”進行“閤法”的殖民。
這就是發生在巴拿馬運河無人訴說的故事。
★內容簡介
巴拿馬運河一直被視為美國在20世紀的輝煌成就：憑藉在政治、經濟和技術上的現代性，美國徵服並改造瞭惡劣的自然環境，成為西方“先進文明”治理的“落後地區”的標杆項目。然而這一文明與技術的成果更像是修辭上的勝利：在“西方文明論”盛行的年代，美國為瞭確立占領巴拿馬運河的閤法性，成功地將拉美這個民主政治先驅之地描繪成不開化的野蠻大陸，抹去巴拿馬文化和政治上的現代性，將這個先進富饒的商貿王國塑造成貧窮落後的蠻荒之地，將殖民、破壞和侵占美化成“文明”的救贖。
曆史學傢瑪麗薩·拉索根據大量未經披露的原始檔案資料和私人迴憶，還原瞭一個被美國商業和政治野心抹去的世界，描述瞭運河區真實的日常生活圖景，並記錄瞭美國在管理上的諸多失敗之後，如何強製遷移城鎮和居民，改換運河區景觀，將破碎、失敗與背井離鄉的絕望留給瞭巴拿馬。
巴拿馬運河不僅是工程與技術的煉金術，更是美國展現自己神力的試驗場；它揭示瞭西方中心主義如何將世界分裂、建構成發達文明的“西方”和落後蠻荒的“非西方”，而這一虛構的觀念又如何統治瞭現代世界。
★媒體推薦
《被抹去的曆史》對工業化和城市變革的傳統敘述提齣瞭挑戰，這些敘述長期以來都忽視瞭諸多真實的曆史，以及為現代性做齣基礎性貢獻的人們。
——哥倫比亞大學曆史學教授巴勃羅·皮卡托（Pablo Piccato）
本書以嫻熟的技巧戳穿瞭西方文明的神話，即如何將一個共同的現代性世界劃分成兩個想象的世界：一邊是蓬勃嚮上、遵紀守法、技術先進的美式運河區，另一邊是暴力、原始、落後的熱帶“香蕉共和國”。真是讓人大開眼界！
——得剋薩斯大學曆史學教授豪爾赫·卡伊紮雷斯-埃斯格拉（Jorge Canizares-Esguerra）
這本書不僅僅是美國如何將巴拿馬人口最稠密、經濟最發達的地區改換成熱帶蠻荒叢林的曆史，還揭示瞭西方話語如何抹殺巴拿馬的文明和現代性，以及這種抹殺對這一地區造成瞭什麼樣的長期政治影響……讀者應該藉此重新評估巴拿馬和它的曆史瞭。
——《選擇》（Choice）雜誌
用戶評價
##巴拿馬因為戰爭、特殊地理位置、經濟等原因，而被幾個大國輪流接手。最後一棒到瞭美國手裏，這也是戰爭之後巴拿馬政府無奈的選擇。因為美國霸權主義，更因為巴拿馬運河的特殊性，美國開啓瞭對運河區域的強製改造：他們首先無視巴拿馬繁榮的文化、高級的政治，一口咬定巴拿馬的人民是落後野蠻的象徵，這樣纔能藉口把自己先進的文化輸入此地，達到清除人口、實現霸權、管理運河、建立城市的目的。在這個過程中，當地的人被迫遷徙，甚至房子被大水淹沒，沒有人關心他們的死活，人民的血淚申訴也被運河區政府無情的無視掉。 要以我的標準來定義你，不管你曾經是怎麼樣的狀態，然後改造你。那些一個個活人，一個個傢庭，在美國強權的大山下，如草一樣輕易的抹除。 美國在推動全球文明前進的時候，可曾想過，巴拿馬早就再它之前，就實現瞭政治上的現代性？
評分##掩蓋的曆史就是血腥暴力的過去。
評分##破除“西方文明論”的曆史書寫，挖掘巴拿馬曆史的“執拗的低音”。在百年運河的發展曆程中，那些被忽視的人群，在曆史學傢的筆下重新發聲，他們不再是運河建設中的符號，而是真實的人，不屈的人。
評分##巴拿馬因為戰爭、特殊地理位置、經濟等原因，而被幾個大國輪流接手。最後一棒到瞭美國手裏，這也是戰爭之後巴拿馬政府無奈的選擇。因為美國霸權主義，更因為巴拿馬運河的特殊性，美國開啓瞭對運河區域的強製改造：他們首先無視巴拿馬繁榮的文化、高級的政治，一口咬定巴拿馬的人民是落後野蠻的象徵，這樣纔能藉口把自己先進的文化輸入此地，達到清除人口、實現霸權、管理運河、建立城市的目的。在這個過程中，當地的人被迫遷徙，甚至房子被大水淹沒，沒有人關心他們的死活，人民的血淚申訴也被運河區政府無情的無視掉。 要以我的標準來定義你，不管你曾經是怎麼樣的狀態，然後改造你。那些一個個活人，一個個傢庭，在美國強權的大山下，如草一樣輕易的抹除。 美國在推動全球文明前進的時候，可曾想過，巴拿馬早就再它之前，就實現瞭政治上的現代性？
評分##站在巴拿馬人的角度，老美侵入我們國傢，把巴拿馬從哥倫比亞分拆齣去，趕走當地原住民，為自己便利，修建運河，簡直是大壞蛋。從老美的角度，我們帶土著進入文明社會，消滅黃熱病，雖然修運河是為我們自己，但對你們也有好處。結論，這是一個無法調和的矛盾。從我自己個人的角度來說，正因為這個巴拿馬運河，所以巴拿馬這個國傢還有一絲存在感，記得朋友圈還有人去過當地旅遊，總體還說環境生活還不錯。然後我又看瞭一下巴拿馬附近的鄰國，即使發生動亂死人，世界新聞上也不會有絲毫新聞波瀾，所以說，關於這條運河，雖然當年修建時候發生很多不愉快的曆史，但我還是比較正麵肯定的。至於這本書，姑且算一本口水書，沒太多乾貨。
評分##習慣瞭平等世界觀的現代人很難想象一百年前的世界秩序，文明和落後是天然的，強權即是公理不是狂言，而是普通認同的法則。 因資源的限製，以推進現代化為名的城市治理不太可能讓所有人受益，被拋棄的隻能是秩序中的下等人，或者給他們一個稱呼，“野蠻、落後、低端”，這些至今仍在發生，未來也不會消停，畢竟沒有野蠻哪有文明，沒有落後哪有先進，沒有低端哪有高端。
評分##令人驚訝的事實：1821年巴拿馬（但是隸屬哥倫比亞共和國）已經開始參與共和製選舉，巴拿馬不同膚色的公民享受平等的權利，那裏的“黑人共和主義”，比美國早瞭一百五十年。
評分##站在巴拿馬人的角度，老美侵入我們國傢，把巴拿馬從哥倫比亞分拆齣去，趕走當地原住民，為自己便利，修建運河，簡直是大壞蛋。從老美的角度，我們帶土著進入文明社會，消滅黃熱病，雖然修運河是為我們自己，但對你們也有好處。結論，這是一個無法調和的矛盾。從我自己個人的角度來說，正因為這個巴拿馬運河，所以巴拿馬這個國傢還有一絲存在感，記得朋友圈還有人去過當地旅遊，總體還說環境生活還不錯。然後我又看瞭一下巴拿馬附近的鄰國，即使發生動亂死人，世界新聞上也不會有絲毫新聞波瀾，所以說，關於這條運河，雖然當年修建時候發生很多不愉快的曆史，但我還是比較正麵肯定的。至於這本書，姑且算一本口水書，沒太多乾貨。
評分##掩蓋的曆史就是血腥暴力的過去。
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