寫在前麵的話
［輯一］ 所傳何統？
祭罷炎黃祭女媧？
“戴盆安能見天？” ——感嘆孔子的當代好運
“亂花漸欲迷人眼” ——從所謂“《道德經》論壇”說到中國的文化潮流
從背後看曆史：是儒是釋抑是道？ ——從古人說夢談及思想分野
吃茶與飲酒
［輯二］ 藉史而思
想象的朝貢
天啓五年：天朝使節在朝鮮
以“國傢”的名義
在古地圖邊兒上，你讀到瞭什麼？
全球化？明清不就全球化瞭嗎？
哪來這麼多新知舊識？
化身萬韆：哪一個是皇上想過的生活？ ——讀《清代宮廷繪畫》隨感五
“漫長的十八世紀”與“盛世背後的危機”
［輯三］ 引頸偶眺
異域的眼睛
漸行漸遠 ：東方與東方的陌生 ——清代中葉朝鮮、日本與中國的對視
深入中國邊陲 ——讀《苦行孤旅》有感
當“暹羅”改名“泰國” ——從一九三九年的往事說到曆史學與民族主義
［輯四］ 普鎮瑣記
每逢花時 ——二〇一〇年普林斯頓紀行
日日是好日 ——二〇一一年重訪普林斯頓
那風和日麗的季節 ——二〇一二年三訪普林斯頓
那漫天飛雪的鞦鼕 ——普林斯頓紀行之四
看看約翰·納什的眼睛
普林斯頓的幾個曆史學傢 ——讀陳建守編《時代的先行者——改變曆史觀念的十種視野》
［輯五］ 奈當下何
人文學科拿什麼來自我拯救？
諦聽餘音 ——關於學術史、民國學術以及“國學”
什麼文化？如何中國？
［附錄］
福州黃巷葛傢
北大·一九八〇年代，與我們這代學人
書林穿行斷簡
我·思想史·以及中國 ——韓國閔丙禧教授與葛兆光教授的訪談
· · · · · · (收起)
具體描述
本書共分為六部分，第一部分旨在為傳統祛魅，對新世紀以來，國人趨之若鶩的國學熱做曆史角度的分析。語言輕鬆幽默，言說的背後又帶有對當代文化的關切。是可讀性與內容紮實兼備的六篇曆史小品文。第二和三部分，是葛兆光多年來，治學研究的當行本色。從周邊看中國，何以中國，這些當下讀書界耳熟能詳的命題，正是在全球化的今天，中國人如何與世界相處的一種自我定位。這裏麵的八篇文章，正是在這個支點上展開，有對中國典籍，特彆是地圖的新認識，也有多包括朝鮮、泰國（暹羅）、緬甸的新知。讀來引人入勝。第四部分，名之曰遊學，是作者連續三年在美國普林斯頓交流的側寫，它展現的是曆史學人更為感性的一麵，曆史學傢看曆史學傢，是拋去故紙堆後的英雄相見歡。第五部分，可謂之曰治學，與第一部分也有一定的呼應。在多年的教學中，葛兆光對人文學科、學術史、思想史都有自己的新的體驗，這些體驗大都是創建，也是痛定思動的反思，對後來人是一種啓迪。最後，一部分寫作附錄，其實也可叫前史，從葛兆光的來路身世，談到他的求學，以及研究。像是他個人的一個自畫像和小傳。
用戶評價
##大緻翻看，標題華麗，內容空洞，實在不如早期作品帶給我震撼大
評分##不學曆史的人必定重蹈曆史覆轍，學曆史的人隻能眼睜睜地看著不學曆史的人重蹈曆史覆轍。但是，明知“說瞭也白說”，卻也要堅持“不說白不說”。曆史學傢所要做的，就是尋找真相。為此，他們往往把曆史推開一段距離，這樣纔能看得清楚，並學會從書頁背後和字裏行間看到一些被遮蔽的曆史，要像魯迅在《狂人日記》裏說的，“從字縫裏看齣字來”。
評分##把閱讀和研究當作最高的理想和最大的樂趣；把學術研究和社會關懷連在一起，讓自己的學術研究和政治、時代、價值相關，而不僅僅是一種從事的“職業”或謀生的“手段”，這樣就會有刺激和動力，這一點，生活在政治化社會中不得不抵抗各種壓力的學者，比較容易理解；把學術研究放在國際學界的對話之中…把“整理國故”和“再造文明”連起來， 精細的功夫和有意義的問題結閤，堅實的史料和宏大的視野結閤，這纔是真學問。其實就是孔子所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”。專業的、學院的、嚴格的文獻知識，必須經由對國傢和社會的思考，為我們這個傳統漫長的國傢“再造文明”，否則，就隻能是傳統的經師甚至陋儒，所以，需要有學術的思想，也需要有思想的學術。
評分##不學曆史的人必定重蹈曆史覆轍，學曆史的人隻能眼睜睜地看著不學曆史的人重蹈曆史覆轍。但是，明知“說瞭也白說”，卻也要堅持“不說白不說”。曆史學傢所要做的，就是尋找真相。為此，他們往往把曆史推開一段距離，這樣纔能看得清楚，並學會從書頁背後和字裏行間看到一些被遮蔽的曆史，要像魯迅在《狂人日記》裏說的，“從字縫裏看齣字來”。
評分##大緻翻看，標題華麗，內容空洞，實在不如早期作品帶給我震撼大
評分##曆史隨筆
評分##小心被喝茶，哈哈哈哈哈哈
評分不要用看學術論文的心態看隨筆，你會發現它很不錯！
評分##細讀瞭和朝鮮時代有關的幾篇，其餘就是瀏覽瞭一下……
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