具体描述
美国伯克希尔女性史会议书籍奖“首部著作奖”
备受关注的女性史研究著作
探究明清时期的贞女现象与性别问题的经典之作
名人推荐语：
作者大大丰富了我们对那些令人不安的、有趣的现象的了解：一大批年轻女性发誓终身守贞，或以自杀的方式来纪念她们生病、精神错乱或死去的未婚夫。作者阐明了那个时期的意识形态和社会复杂性，并将广泛的性别问题纳入了关注范围，远远超出了所调查的主题。
——加拿大约克大学人文部女性研究院教授，季家珍（Joan Judge）
社会历史学家面临的最重要也是最具挑战性的任务之一，就是解释那些在现代读者看来令人困惑甚至震惊的行为。作者在这本优秀的书中抽丝剥茧地阐明了这个问题。
——明尼苏达大学历史教授，王安(Ann Waltner)
作者让我们更深入地了解了中国封建末期，女性在意识形态、心理、文化和经济等方面对社会的反应。作者收集的资料丰富，包括了贞女们自己的作品，以及生动的插图、编年表和地图，同时保持学术严谨。这本书对非专业人士和专家理解这个时期女性、家庭、社会的相互作用起到了重要作用。
——美国圣地亚哥州立大学历史系，艾志端（Kathryn Edgerton-Tarpley）
作者整理了一系列令人印象深刻的原始档案，细致入微地展现了中国封建末期的“贞女”这个被极度塑造的人群形象。她的书将这种对女性贞节的极端崇拜置于当时文化和知识讨论的背景中，为研究女性生活和中国历史增添了宝贵的内容。
——美国加州大学欧文分校东亚语言与文学系教授，胡缨（Ying Hu）
内容简介：
中国封建末期的贞女现象引发了中国历史上关于礼与女德最激烈、最持久的意识形态论争。
本书从家庭冲突、国家政策、地方历史、学术论争以及贞女个人的主观观点等角度，对中国封建末期贞女的生活进行了全面的研究，旨在对贞女现象及其与当时社会制度、文化、经济、思想变迁的关系进行全面的了解，探讨女性与其家庭和社会之间的关系。通过勾勒贞女现象之形成、发展轨迹以及国家和社会对它的反应，通过判析围绕着贞女现象的矛盾冲突，揭示这种行为对家庭和社会的影响。本书的根本目的在于探索贞女的心理、情感、理想和生活历程，并由此解释是什么影响了这一时期女性的性别身份，以及她们如何看待和表达尊严、责任和爱情，从而为了解中国封建末期的历史提供了一个新的窗口。
用户评价
##对五四话语的反思，从贞女的主体性进行讨论，以及父母还有文人学士的态度，很有启发。 对晚明的极端政治气象，清初国家旌表政策的改变，乾嘉学派等等的分析很有趣。 但总感觉可能受制于史料，缺了点什么，如贞女生活等等许多地方都是浅尝辄止，没有触及到核心。 编校上有一点小问题，已在讨论中指出。参考文献的翻译和编排对想搜检的读者不太友好。
评分##书里提到过几次印刷业对女性的选择有影响 但没有展开说过 可能是材料实在太有限
评分##无意间看到了20年前央视采访刘小样的视频，“我宁可痛苦，我不要麻木”，太震撼我了…看这个视频一直在想自己江南史期末论文写的“吴柏”。她出生文化家庭，有才华，因为丈夫死了就决心一直安分守己守贞洁…当时的人认为她是贞妇，现在的人认为她愚蠢，都是把她当成一个“符号”去看，可她身上一定也有这个农村女性访谈所展现的那种，对漫无边际的单调日子的厌恶和拒斥（从她写的词中可以看到）对知识、理性的崇拜（她一直希望能够写词），对外面世界的憧憬和向往（她说自己是卧游人）……太好哭了。这样觉得期末作业好有意义（自我感动）。就好像是把她从时间的河流里面重新打捞出来…谢谢卢老师书的启发…其实我写的东西基本围绕她的框架。哎。
评分##到底还是没有买，看的旧版。前半其实想打五星，不同时代的贞女和道德英雄主义、矢志不渝的贞女政治象征，家庭劝阻和女儿一意孤行，但是到殉的时候其实开始感觉到对自尽的逻辑似乎挖掘不够，除了理念上的情、义、名，有可能婚姻恐惧和守贞可以作为两个概念单独提出，甚至也可以回到家庭道德领域去讨论，自尽对两个家庭而言她取得的道德优势。第六章开始意识到其实贞女生活并不像开头说的那么轻松自如，奉木主成婚已经是冥婚了，嫁给鬼其实没错，继而可推论死后冥婚也跟贞女成婚习俗有直接逻辑联系。对于未婚男女死后祭祀的担忧是冥婚的主要原因，贞女成婚是配祀，有嗣子才是有人祭祀。嗣子问题和寡妇过继可能有共同性，也没有深挖，不然母子关系可能有意思。意识形态部分存疑吧，我经学功底不够。
评分##这本可能是这套书里我最喜欢的一本，理由是可读性最强。
评分##贞女作为一种政治象征，代表着未臣事君主但仍为君主献身的人，代表终极的政治忠贞，是17世纪儒家士人最崇尚的道德精神。女儿的孝顺和妻子的忠贞之间的冲突显示了儒家意识形态系统中的矛盾，可类比男子对君主的忠和对父母的孝的冲突。 作为受西方价值观影响而成长起来的一代的人，确实很容易把贞女现象简单归结于儒家思想的守旧腐朽，这本书还是很有视野上的启发的
评分##贞女（未出嫁仍为亡故的未婚夫守寡的女子，有别于烈女与节妇）是明清时期社会出现的一个新事物，借由贞女现象及围绕贞女产生原因、表彰制度、理论基础展开的讨论，我们看到了一个更为立体的明清社会。贞女是诸多矛盾的集合体：一面尚未完婚，需要应对父母尽奉养的孝道；另一面已经订婚，需要坚守夫家的忠贞；一面还未庙见，并未获得正式妻子的名分；另一面业已夫家人自居，为夫家守贞；一面是社会中的女性，不得不依靠家庭生活；另一面自己没有了组建家庭的可能，失去了在传统家族中的常规位置；一面选择守贞决定了自己未来枯井无波的孤独生活，另一面守贞却也有利于提升自己“身价”，引得诸多更有实力的婚配者追求。订婚，亡夫，守贞，殉节/亡故，为贞女悲剧的生命历程负责的除了“社会”“男权”“儒家”等外在事物，也有她们自己。
评分##83
评分##材料收集和分析可以说相当扎实，但推导出的结论还是让人感觉有些别扭。作者质疑了贞女行为的被动性和儒家道德宰制的观点，但又承认贞女的信念和情感根植于其赖以成长的文化和社会经济体系——然而这种幼年订婚、父系家庭、崇尚极端德行和褒扬所谓“女德”的社会环境所施予十六七岁少女的影响，又真的可称合理吗？或许从女性在守贞和殉节行为中“自由意志”的层面讲，作者的“新发现”是可以被证成的，但我仍难以将之视为对于传统女性地位的“新解”。 本书在我看来真正有趣之处，是通过贞女现象透视了传统道德的形成与存续——它的理论渊源、因时而变、对社会与个体的影响、与现实的契合或张力，以及内生的反对意见……皆通过作者对一个个符号化贞女故事的解读得以重现， 体现了一种历史中被遮蔽的生命力——不仅限于贞女们，而是故事中的所有人们。
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