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張生



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發表於2025-05-29

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圖書介紹

2020-7-7 平裝 9787305230271


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圖書描述

張生,作傢、學者。曾先後就讀於華中師範大學及南京大學,獲博士學位。1994年至2007年間任教於上海交通大學。曾在UCSD、UCSB任訪問學者,現為同濟大學中文係教授,文藝美學專業博士生導師,現主要從事法國理論研究與文學創作。

譯有丹尼·卡瓦拉羅 《文化理論關鍵詞》(閤 譯)、硃迪斯·巴特勒《權力的精神生活》、讓·波德裏亞《美國》、布羅茨基《水印 : 魂係威尼斯》、黃哲倫《蝴蝶君》等;專著《時代的萬華鏡:從<現代>看20世紀30年代中國文學的現代性》等。

★ 一本通嚮“愛欲與死亡的大師”巴塔耶思想迷宮的學術指南。《色情》標配讀物。

★ 梳理核心概念“耗盡”“色情”“至尊性”,勾勒巴塔耶思想地圖,思想震蕩。

★ 剖析巴塔耶的暗黑文藝思想——文學與惡、詩人、天纔、孩童

★ 追憶巴塔耶生平及思想傳承,繪齣星群璀璨的思想譜係圖,上承尼采、科耶夫…與拉康、雷濛·阿隆、布朗肖同時代,下啓鮑德裏亞、羅蘭·巴特…群星璀璨的思想紀元。

★ 通往巴塔耶,重審人的價值。透視巴塔耶思想,重申生命體驗的延展與美妙。

———————

▼內容簡介

人是充滿欲望的“否定者”。將生命的體驗帶到盡可能遠的地方。

在愛欲與死亡前,狂飲生命之泉;於世俗禁忌處越界,抖落物性,披灑人的聖性光輝。

——*——

巴塔耶,20世紀法國重要思想傢。雜糅尼采、科耶夫、黑格爾、薩德、弗洛伊德等哲學傢思想;啓迪瞭福柯、德裏達、讓-鮑德裏亞等,被譽為“後現代的思想策源地之一”。

本書從巴塔耶思想的三個核心概念“耗盡”“色情”與“至尊性”齣發,深入研究他在普遍經濟學、政治哲學、人類學、文藝等方麵的思想,梳理齣其龐雜思想的基本架構及彼此間的內在關聯,為研究者提供理論視角;同時,為初窺門徑者繪製思想迷宮指南。

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用戶評價

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##失望的閱讀體驗。巴塔耶確實挺有魅力,但充其量不過二流思想傢,試圖超越尼采卻無法將其幽靈擺脫:諸如“禁忌-僭越”“耗費”“至尊性”等概念,不過是改造過的“日神-酒神”(抽象為一般性的辯證法)和“權力意誌”(將重心從未來移至現在)而已,將主奴關係從空間嚮度移入時間嚮度也不止他一人這麼做過。上述概念用於批判資本主義的生産-消費進程倒還不乏亮點,一旦發展為所謂“普遍經濟學”就一股濃濃的民科味兒,鬧著玩兒呢……但比起巴塔耶,我更想吐槽作者:知識密度太低,到後麵更是車軲轆話滿天飛,讀完對巴塔耶的認識基本沒有深化;經常莫名其妙地拿古代文學作品舉例子,我直接???;看簡曆作者還發錶過不少文學作品呢,怎麼寫起論文來卻如此乾癟,文字毫無美感,跟市麵上那堆博士論文何異?

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##看來巴塔耶並沒有我想象中的有趣。

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##給巴塔耶祛魅瞭…… 【緒言】 對黑格爾的改造:從主奴到兄弟,從空間到時間,從主人到至尊。 對尼采的改造:整全性(自由、無目的、非理性、非意義)替代超人,頂點(肯定性的惡、現在),機運意誌(終結性、超越與偶然性)替代權力意誌,似曾相識替代永恒輪迴。 【概念】 花費:非生産性形式東西的消費。(簡單點說,就是為瞭花錢而花錢,或為藝術而藝術……) 獻祭:把被詛咒的部分,即注定要損耗的部分。通過花費,使其脫離物的秩序,成為聖性的事物。 色情:對於性欲禁忌的越界。人不可壓製的否定性。 至尊性:①反對奴役和屈從②是價值而非身份,人人都可以享有,可以自主獲得(主動獻祭自身)。③超越有用性的損耗。④神性、奇跡、聖性。超越或否定死亡。 ⑤瞬間性、非知狀態、內在體驗(個體化)。

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##巴塔耶簡直爽文,但是這書應該是論文拼到一起的,太多重復,就那幾個概念解釋來迴倒。不過講得還是比較清晰,可以速讀。

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##P64~67很感觸。拿給老公和兒子閱讀,哲學傢是怎麼看待父子關係這個韆古難題的呢?父親給予兒子的不僅是舒適的居所、豐富的飲食及華衣美食等,還有蘊含在這些事物背後的一整套價值觀和服從的要求。隨著自我意識的覺醒,為瞭擺脫被奴役的境況,兒子想方設法反抗父親的權威或反對父親對自己的設計,試圖打破這種舒適的但在他者的陰影下的生活。在巴塔耶看來,父子關係所錶現的主奴從屬實際上就是人們在“有用”的功利性原則的巨大影響下,隻認識到瞭自己所具有的“獲取、保存和理性消費的權利”,有意排除瞭或忽視瞭“非生産性花費”的權利。我們的社會正是以這個原則為基礎,建立瞭大傢普遍認同的倫理觀。這是巴塔耶反對的,他的損耗原則要求超越有用性的消耗,達到生命的至尊性。張生以明快的語言揭示核心概念的要義,提供瞭理解巴塔耶學說的鑰匙。

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