《楊天石近代史文存:哲人與文士》以處於時代潮流和風口浪尖的重要人物及其思想為對象,立足於諸多罕見的珍貴史料,闡述在近代曆史上發生過重大作用的國粹主義、無政府主義和三民主義等重要思潮,探求理論得失及其經驗,同時評析龔自珍、林則徐、譚嗣同、梁啓超、、孫中山、章太炎、劉師培、魯迅、陳去病、柳亞子、錢玄同、鬍適等人的思想和創作成就,從不同側麵展開近代中國豐富、繽紛的曆史畫捲。
南京臨時政府曇花一現,北洋軍閥統治中國,國民黨人繼續革命。作者利用在海內外精心訪求所得的大量未刊函電、文獻、檔案、力圖迴答長期睏擾史學界關於這一曆史時期的許多問題。
楊天石,江蘇人。筆名有江東陽、蘇人、紀文、吳之民、梁之彥等。1955年畢業於無锡市第一中學。1960年畢業於北京大學中文係。現為中國社會科學院榮譽學部委員、學術谘詢委員會委員、研究生院教授、博士生導師、近代史研究所研究員,中央文史研究館館員,清華大學兼職教授,哈佛大學費正清研究中心訪問學者,中國現代文化學會常務副會長,《世紀》雜誌顧問,《炎黃春鞦》特約編委,《同舟共進》編委,《中國哲學》編委。曾任日本京都大學客座教授,美國哥倫比亞大學、斯坦福大學訪問學者。長期研究中國近代史和中國文化史。著有《中華民國史》第一編(閤著)、《中華民國史》第二編第五捲(主編、主撰)、《楊天石文集》、《尋求曆史的謎底——近代中國的政治與人物》、《近代中國史事鈎沉——海外訪史錄》、《蔣氏秘檔與蔣介石真相》、《從帝製走嚮共和——辛亥前後史事發微》、《南社》、《南社史長編》、《黃遵憲》、《王陽明》、《硃熹及其哲學》、《硃熹》、《泰州學派》、《橫生斜長集》、《民國掌故》(主編)、《中華文化詞典》(副主編)、《近代詩選》(閤著)等。
這本書的裝幀設計和排版也相當用心,每次翻開它,都像是在進行一場儀式感滿滿的閱讀體驗。紙張的質感很好,長時間閱讀下來眼睛也不會太纍。內容上,作者對文本的處理非常到位,注釋詳實而又不突兀,使得在閱讀主文時,偶爾需要查閱背景資料也能方便快捷。對於我這樣並非專業曆史學者,但對那個時代懷有濃厚興趣的讀者來說,這本書提供瞭一個非常友好的切入點。它既有學術的嚴謹性,又不失文學的美感。尤其是一些關於文人交往和思想碰撞的場景描寫,簡直像電影鏡頭一樣,栩栩如生。它讓我看到瞭那些在曆史洪流中努力留下自己印記的知識分子,他們的掙紮、他們的堅持、他們的榮耀與失落。讀完之後,感覺自己不僅僅是瞭解瞭曆史,更是與那些遙遠的靈魂進行瞭一次深刻的對話。
評分這本書的魅力在於其深厚的文化底蘊和廣闊的史識。作者似乎對那個時代的文化脈絡瞭如指掌,無論是清末的西學東漸,還是民國初期的思想爭鳴,都處理得遊刃有餘。我之前閱讀過不少關於近代史的通史,但往往在細節和個體命運的深挖上有所欠缺,而這套“文存”恰好補足瞭這一塊。它將宏大的曆史背景與微觀的個體生命史緊密結閤,使得曆史不再是冰冷的數據和僵硬的事件鏈條,而是充滿瞭人性的溫度和思想的張力。每讀完一個篇章,我都會被作者那種對曆史的敬畏感和探求真理的執著所感染。這本書的閱讀體驗是極其充實的,它不僅提供信息,更重要的是,它教會我們如何帶著更審慎、更人文的眼光去看待曆史的演進和時代的更迭。這是一部能夠真正啓發思考的力作。
評分說實話,剛拿到這本書的時候,我有點擔心內容會過於學術化,畢竟涉及“哲人與文士”這個主題,總覺得會有些艱澀難懂。但沒想到,作者的文筆非常流暢且富有張力,即便是談論那些深奧的學術思想和復雜的曆史背景,也能用非常平易近人的方式娓娓道來。這種將深邃思想與生動敘事完美融閤的功力,確實讓人佩服。我特彆喜歡作者在分析曆史事件時展現齣的那種批判性思維,他不會人雲亦雲,而是敢於提齣自己獨到的見解,這種獨立思考的精神,在當代史學研究中是尤為珍貴的。閱讀過程中,我時常會停下來思考,作者提齣的觀點是否準確,並會與我已有的知識體係進行比對和反思。這種積極的互動,讓閱讀過程充滿瞭樂趣,也讓我對那個時代的思想解放有瞭更真切的體會。這本書無疑拓寬瞭我的曆史視野,也激發瞭我對更多相關領域進行探索的興趣。
評分我發現這本書的價值遠超齣瞭單純的曆史敘事,它更像是一部關於“知識分子精神畫像”的深度研究。作者對“哲人”和“文士”的界定和區分,以及他們在中國近代轉型期所扮演的不同角色,分析得鞭闢入裏。我一直很睏惑,為什麼在社會劇烈動蕩的時期,知識群體的聲音往往顯得那麼微弱卻又至關重要?這本書似乎為我解答瞭許多疑惑。它沒有將這些人物臉譜化,而是展現瞭他們作為有血有肉的個體所經曆的矛盾與成長。讀到某些段落時,甚至會産生一種強烈的共鳴,仿佛看到瞭自己身處那個十字路口時的選擇與彷徨。這種跨越時空的共情能力,是優秀曆史著作的標誌之一。總而言之,這本書提供瞭一種理解近代社會復雜性的新視角,非常值得推薦給所有對思想史和知識分子命運感興趣的讀者。
評分這本書真是讓人眼前一亮,我之前對那個時期的曆史瞭解得比較零散,總覺得隔著一層紗,看不太真切。但讀完這套書,感覺就像是有一位非常淵博的嚮導,帶著我走進瞭那個風雲變幻的時代。作者的筆觸非常細膩,他不僅僅是羅列史實,更是在深入剖析那些曆史人物的內心世界和他們的抉擇背後復雜的動因。我尤其欣賞他對細節的把握,比如一些文獻的引用和對當時社會氛圍的描繪,都顯得非常考究。讀起來,不僅增長瞭知識,更有一種身臨其境的沉浸感。這本書對傳統史學敘事的突破,讓人耳目一新,它不是那種乾巴巴的教科書式的寫作,而是充滿瞭思想的火花和人文的關懷。對曆史的理解,不能僅僅停留在事件的錶麵,更要看到深層次的社會脈絡和個體命運的交織,這本書恰恰在這方麵做得非常齣色。看完後,對那個時代的人物和事件都有瞭更立體、更深刻的認識,真是本值得反復品讀的好書。
評分楊先生的書,喜歡
評分孫中山堅決反對分裂國傢或有可能導緻分裂國傢的種種主張。民國時期,有些人鼓吹在中國實行“聯省”製或“聯邦”製。對此,孫中山持強烈批判態度。‘他在《民權主義》演講中說:“中國原來既是統一的,便不該把各省再來分開。中國眼前一時不能統一,是暫時的亂象,是由於武人的割據,這種割據,我們要鏟除他,萬不能再有聯省的謬主張,為武人割據作護符。”又在《孫逸仙宣言》中稱:“聯邦製將起離心力的作用,它最終隻能導緻我國分裂成為許多小的國傢,讓無原則的猜忌和敵視來決定他們之間的相互關係。中國是一個統一國傢,這一點已牢牢地印在我國的曆史意識之中,正是這種意識纔使我們能作為一個國傢而被保存下來,盡管它過去遇到瞭許多破壞的力量,而聯邦製則必將破壞這種意識。”他憤怒地斥責說:“提倡分裂中國的人一定是野心傢。”
評分孫中山堅決反對分裂國傢或有可能導緻分裂國傢的種種主張。民國時期,有些人鼓吹在中國實行“聯省”製或“聯邦”製。對此,孫中山持強烈批判態度。‘他在《民權主義》演講中說:“中國原來既是統一的,便不該把各省再來分開。中國眼前一時不能統一,是暫時的亂象,是由於武人的割據,這種割據,我們要鏟除他,萬不能再有聯省的謬主張,為武人割據作護符。”又在《孫逸仙宣言》中稱:“聯邦製將起離心力的作用,它最終隻能導緻我國分裂成為許多小的國傢,讓無原則的猜忌和敵視來決定他們之間的相互關係。中國是一個統一國傢,這一點已牢牢地印在我國的曆史意識之中,正是這種意識纔使我們能作為一個國傢而被保存下來,盡管它過去遇到瞭許多破壞的力量,而聯邦製則必將破壞這種意識。”他憤怒地斥責說:“提倡分裂中國的人一定是野心傢。”
評分不錯!!快遞很快,書活動價格實惠!質量很好
評分楊天石的近代史還是值得一看的。
評分中國是一個大國,幅員遼闊,人口眾多,各地情況存在很大差異。孫中山認為,在這樣一個國傢裏,要實現國傢統一,既不能一切集權於中央,又不能完全分權於地方,必須斟酌於兩者之間,采取適當的製度。他認為,有些權力必須掌握在中央手裏,例如外交;有些權力則不妨分之於地方。1912年製訂的中國同盟會總章提齣:“完成行政統一,促進地方自治。”1921年5月,孫中山在廣州就任非常大總統,又發布宣言稱:“集權專製為自滿清以來之秕政。今欲解中央與地方永久之糾紛,惟有使各省人民完成自治,自定省憲法,自選省長。中央分權於各省,各省分權於各縣,庶幾既分離之民國,復以自治主義相結閤,以歸於統一。”1924年,國民黨第一次全國代錶大會接受孫中山的思想,決定在中央與各省之間采取均權製,“凡事務有全國一緻之性質者,劃歸中央;有因地製宜之性質者,劃歸地方”。孫中山企圖通過這種“均權”製發揮中央與地方兩個方麵的積極性,“使國傢統一與省自治,各遂其發達而不相妨礙”。
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評分非常好的書描述深刻有見識
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