道德和政治論文集 [Moral and Political Essays] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[古羅馬] 塞涅卡 著，[美] 庫珀，[英] 普羅科佩 譯

圖書標籤:

• 道德
• 政治
• 哲學
• 倫理學
• 社會思想
• 政治哲學
• 論文集
• 西方哲學
• 思想史
• 公共事務

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301168486

版次：1

商品編碼：10078170

包裝：平裝

叢書名： 政治與法律哲學經典譯叢

外文名稱：Moral and Political Essays

開本：16開

齣版時間：2010-02-01

用紙：膠版紙

頁數：438

字數：345000

正文語種：中文

編輯推薦

　　本譯叢精選瞭學界公認的法哲學經典名著，這些著作在世界範圍內滋養瞭無數的學人，不僅對法學的形成和發展起到瞭極為重要的推動作用，對政治學、哲學、社會學等學科也有著廣泛而深遠的影響。

內容簡介

　　《道德和政治論文集》包括《論憤怒》、《論仁慈》、《論個人生活》和《論恩惠》四篇關於道德和政治的論文。它們精彩地展現瞭公元1世紀中期，一位處於羅馬帝國權力中樞的斯多葛學派思想傢的社會觀與道德觀。
　　斯多葛學派的思想是自然法的起源。對那些要瞭解、要學習斯多葛派哲學和生活態度的人來說，塞涅卡的思想至今仍然是一種不容錯過的資源，《道德和政治論文集》也可以幫助讀者認識受其影響頗深的加爾文、濛田和利普西斯。
　　塞涅卡具有演講天賦，語言華麗，加之譯者的努力，《道德和政治論文集》的閱讀將是一個享受的過程。編者從眾多的文本中擇選，並將拉丁文用英文譯齣，加以內容豐富、研究精深的導讀，給學習者提供瞭方便和有價值的指引。

作者簡介

　　盧基烏斯·安涅烏斯·塞涅卡古羅馬政治傢、哲學傢、悲劇作傢、雄辯傢、新斯多葛主義的代錶。曾經是年輕的尼祿皇帝的老師和政治顧問。
　　編譯者簡介：約翰·M.庫珀哈佛大學哲學博士，執教於普林斯頓大學，安德魯·W·莫倫基金會（Andrew W. Mellon）成員。
　　J.F.普羅科佩瑞典裔，生前畢業於劍橋大學，並執教於劍橋大學國王學院（Kings College Carnbridge）。
　　譯者簡介：袁瑜睜北京大學法學博士。翻譯《論英格蘭的法律與政製》、《法律與革命》（第二捲）（閤譯）等。

目錄

編輯說明
關於文本
縮略語對照

全書導讀
塞涅卡：生平、公職和著作
塞涅卡和斯多葛派哲學
寫作風格
塞涅卡哲學著述的影響

論憤怒——寫給諾瓦圖斯
導讀
寫作對象和日期
結構和立意
斯多葛學派關於激情的理論
憤怒之矯治
學術背景
政治背景

第一捲
序言
憤怒有多可怕
問題
憤怒是個什麼東西?
憤怒是自然的事情嗎?
憤怒有用處嗎?或者憤怒能夠控製嗎?
憤怒在戰爭或和平時的用處
憤怒與懲罰
憤怒與心智之強大

第二捲
問題
憤怒是自願的嗎
憤怒與殘暴
對邪惡發作憤怒是美德嗎?
憤怒可以對抗輕衊嗎?
你可以徹底擺脫憤怒嗎?
憤怒和高貴品格
憤怒和演講術
憤怒激發美德嗎?

矯治之道
內容劃分
如何避免憤怒附體
孩子的教育
給成年人的建議(一)預備
給成年人的建議(二)如何遏止憤怒之爆發
給成年人的建議(三)注意憤怒的醜陋和危險

第三捲
序言
為什麼憤怒一定要治愈

矯治之道
內容劃分
(一)如何避免憤怒的攻擊
(二)如何控製自己的憤怒
處方
事例
進一步的建議和反思
(三)如何矯治彆人的憤怒

結論
生命短暫，不要浪費在憤怒上

論仁慈——寫給尼祿
導讀
寫作對象和日期
論題和結構
塞涅卡論君主權力
仁慈的品質
結束語

第一捲
序言
給君主的一麵鏡子
內容劃分

仁慈之卓然優異
仁慈，君主的美德
奧古斯都的榜樣
國王與僭主
“祖國之父”
發布命令的模式
懲罰的原則
殘忍之可怕

第二捲
序言
仁慈的本質
定義及其相反的情況
仁慈、憐憫與寬恕

論個人生活——寫給塞壬努斯
導讀
題目、流傳和寫作對象
主題
提要

論個人生活
序言
一個斯多葛學派哲學傢能選擇他的個人生活嗎?
斯多葛學派和伊壁鳩魯學派的態度
……
論恩惠——寫給埃布提烏斯·裏博拉裏斯
導讀
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
人物傳略
索引
古羅馬簡史
譯者的話

精彩書摘

　　而後來用拉丁文寫作的作傢們，尤其是基督教作傢們，則看起來更為推崇塞涅卡，尤其是在他的故鄉伊比利亞（Iberia），他在那裏至今仍然被尊為首屈一指的西班牙作傢。在16世紀的時候，葡萄牙布拉加（Braga）的樞機主教聖馬丁（公元580年）寫瞭一部關於主教美德的小著作，它的材料幾乎都是從塞涅卡那裏拿來，而它（通常就冠以塞涅卡的名字）也成瞭中世紀流行最廣的著作之一；並且，聖馬丁主教也在塞涅卡著作的基礎上寫瞭一篇《論憤怒》。塞涅卡的格言和雋語——它們的齣處不甚明瞭——也以匯編的形式，在古代晚期和中世紀也曾廣泛流行。
　　隨著古典文化的復興，從14世紀中期一直到17世紀中期，在所有古代哲學傢中，塞涅卡成為最受人們推崇、並有著最廣泛的讀者的作傢。彼特拉剋（Petrach，1304-1374年）稱他為最偉大的道德教師，並在藉鑒塞涅卡式的斯多葛派哲學的基礎上，建立起他自己的生活哲學。伊拉斯莫（Erasmus，1467-1536年）在1516年第一次齣版瞭塞涅卡的著作全集，接下來又在1529年齣版瞭全集的第二個版本（在文獻學方麵有許多改進）。年輕的加爾文（Calvin）曾給《論仁慈》寫瞭一篇評論（1532年）。在16世紀後半葉和進入17世紀的時候，塞涅卡的聲譽和影響達到瞭巔峰。濛田（卒於1592年）盡管信守皮浪的（Pyrrhonian）絕對懷疑主義，但是他的《隨筆集》頻頻引用並發揮塞涅卡的見解（主要取自他的《書劄》（Letters）。

前言/序言

穿越曆史的智慧洪流：一部關於人類思想演進的精要文獻 本書並非一本孤立的著作，而是精心匯編的一係列思想碎片，它們如同星辰，點亮瞭人類在理解自身社會組織方式和倫理準則過程中所經曆的漫長而麯摺的探索之路。這些論文，跨越瞭不同的時代、文化背景和學術流派，共同勾勒齣人類對“何以為善”、“何以為正”以及“何以為好”這些根本性問題的持續追問與不懈辯駁。閱讀它們，就如同走進一座思想的博物館，在那裏，古老的智慧與現代的睏惑交織，永恒的哲學命題在新的語境下煥發新生。 首先，讓我們審視本書所收錄的早期思想傢們所留下的寶貴遺産。在文明的黎明時期，人類社會初具雛形，秩序的建立與道德的雛形便成為生存的基石。我們將在其中窺見那些最早的哲人如何從對自然的觀察、對神靈的敬畏，以及對部落生存經驗的總結中，提煉齣初步的道德法則。例如，某些篇章可能會追溯到古希臘城邦的興起，彼時，蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等巨擘，他們的思想猶如一座座巍峨的山峰，奠定瞭西方政治哲學和倫理學的基石。柏拉圖對理想國和正義的探討，他將國傢視為一個有機體，個體與社會之間的關係，以及統治者的德行，這些都將以其嚴謹的邏輯和深刻的洞察呈現在讀者麵前。而亞裏士多德則將目光更多地投嚮現實世界，他關於城邦的政治學，對不同政體的分類，以及對德性倫理的闡釋，比如“中道”的智慧，為理解人類行為的動機和追求幸福的生活提供瞭重要的理論框架。這些早期的論述，雖然語言古樸，但其核心思想至今仍具有強大的生命力，它們為我們理解西方思想的源頭提供瞭不可或缺的視角。 隨著曆史的車輪滾滾嚮前，人類社會經曆瞭劇烈的變革，思想傢們也隨之調整他們的視角。在中世紀，宗教的力量深刻影響瞭人們的道德觀念和政治思想。本書中可能會收錄一些探討上帝之城與地上之城關係的論述，這些作品在試圖調和神聖法則與世俗權力時，展現瞭獨特的思想張力。例如，奧古斯丁的宏大敘事，他如何將人類曆史置於神聖的計劃之下，以及對原罪、恩典等概念的深入挖掘，為理解中世紀的基督教思想提供瞭一個重要的切入點。同時，對於政治統治的閤法性、教皇與君權的界限等問題的討論，也反映瞭那個時代獨特的政治格局和思想睏境。 文藝復興和宗教改革的浪潮，為歐洲帶來瞭思想的解放和多元化的開端。在這一時期，人文主義的興起，對古典思想的重新發掘，以及對個體價值的重新認識，深刻地改變瞭人們對政治和道德的理解。本書中或許會包含馬基雅維利那極具爭議性的《君主論》中的部分節選，他將政治現實與道德理想剝離開來，強調君主為瞭維護國傢穩定和自身權力，可以采取一些在傳統道德看來“不義”的手段。這種“現實主義”的政治哲學，在當時引起瞭軒然大波，並深刻影響瞭後世的政治思想。此外，宗教改革傢們對個人良心自由、政教分離的呼籲，也為後來的政治製度改革埋下瞭伏筆。 進入近代，隨著科學革命的深入和啓濛運動的蓬勃發展，人類對理性、自由和權利的追求達到瞭新的高度。本書將不可避免地收錄一係列對現代政治和社會思想産生深遠影響的作品。洛剋的自然權利學說，他關於生命、自由和財産的論述，以及他關於政府閤法性來源於人民同意的觀點，為後來的民主革命提供瞭理論武器。盧梭則以其激進的平等主義和對社會契約的重新解讀，批判瞭私有製對社會不公的根源，並提齣瞭“公意”的概念，主張人民的普遍意誌是政治權力的最終來源。他的思想，對法國大革命産生瞭巨大的鼓舞作用。而邊沁和密爾的功利主義思想，則將關注點放在瞭“最大多數人的最大幸福”上，他們試圖為道德和政治行為提供一個客觀的評判標準，即其行為所能産生的效用。這些思想傢們，通過對個人權利、社會契約、人民主權、自由平等、法律製度等概念的深入探討，共同構建瞭現代西方政治思想的宏偉大廈。 本書的價值還在於，它不僅呈現瞭西方思想的演進，還可能收錄瞭一些來自其他文化傳統或對西方思想進行反思的作品。例如，一些關於東方哲學中關於“道”、“仁”、“禮”等概念的論述，它們從不同的角度詮釋瞭如何實現人與自然的和諧、個體與社會的融洽，以及如何構建一個更具秩序和德性的社會。這些跨文化的視角，能夠為我們提供更廣闊的視野，理解人類文明在追求共同的理想時所展現齣的多樣性和共通性。 此外，本書可能還包含一些批判性的聲音。在曆史的長河中，並非所有思想都是一帆風順的，總有那麼一些思想傢，他們敢於質疑主流觀念，挑戰既有的權力結構。這些批判性的聲音，可能對既有的政治製度、道德規範，甚至是形而上的哲學體係提齣挑戰。他們的質疑，恰恰是推動思想進步的重要動力，它們迫使我們重新審視那些我們習以為常的觀念，去發現其中可能存在的不足和偏見。 總而言之，本書所匯集的這些“道德和政治論文”，並非僅僅是對曆史文獻的簡單堆砌，它們是人類智慧在不同時代、不同境遇下對生存、秩序、公正、善等終極問題的深度迴應。通過閱讀這些文章，我們可以： 追溯思想的根源： 深入瞭解西方政治哲學和倫理學思想的形成與演變，理解那些塑造瞭我們當代世界的關鍵理念是如何誕生的。 理解核心概念的流變： 觀察“正義”、“自由”、“權利”、“平等”、“美德”、“幸福”等核心概念在曆史進程中的不同解讀和發展，理解它們在不同語境下的含義。 認識思想的張力與衝突： 體驗不同思想流派之間的辯論與碰撞，理解思想的多元化以及理性探索的艱難性。 反思當代社會與政治： 從曆史的智慧中汲取養分，對照當今社會麵臨的挑戰，尋找解決問題的啓示，並對自身的道德與政治立場進行審視與反思。 培養批判性思維： 通過接觸不同觀點和論證方式，提高分析、判斷和獨立思考的能力，形成更為成熟和審慎的思想體係。 這是一部需要細細品讀的書籍，它不僅僅提供知識，更重要的是激發思考。每一篇論文，都可能成為一次深刻的精神對話，讓我們得以與曆史上那些偉大的靈魂進行跨越時空的交流，共同探索人類文明的過去、現在與未來。它是一扇窗，讓我們得以窺見人類思想星空中最璀璨的星辰。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，以其對人類理性與社會秩序的深刻探討，在我的書架上占據瞭一個非常重要的位置。當我初次翻開它時，我並沒有立刻被那些宏大的政治理論所吸引，而是被作者那種近乎外科手術般精確的分析語言所震撼。他對待道德原則的態度，並非是簡單的教條宣講，而更像是一位哲學傢在解剖一颱精密的儀器，試圖理解每一個齒輪如何相互作用，共同驅動著人類社會的運轉。這種細緻入微的剖析，使得原本晦澀難懂的倫理睏境變得清晰可見。例如，在論及個體自由與集體利益的張力時，作者並沒有簡單地站在任何一方的立場上進行辯護，而是通過一係列精巧的假設情境，迫使讀者直麵那些令人不安的權衡取捨。我發現，閱讀這本書的過程，與其說是在吸收既有的知識，不如說是在進行一場持續的思維體操，每一次閱讀都能激發我對我自身信念體係的重新審視。尤其是關於“自然權利”的論述部分，其論證的嚴謹性，即便放在今天來看，也依然具有強大的說服力和現實意義，它迫使我們去追問，究竟什麼是真正不可剝奪的人性尊嚴的基石。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這部文集在我的閱讀經驗中，屬於那種會不斷被重新審視和標記的典藏級著作。它最寶貴之處，或許在於它提供瞭一種處理復雜道德睏境的“方法論”，而非一堆固定的“答案”。它成功地在極端的理想主義和徹底的虛無主義之間，架設起瞭一座堅實的橋梁。作者通過對政治契約的層層剝離，最終揭示齣，所有社會規範的有效性，都植根於一種脆弱而又必要的“互信”基礎之上。這種對社會粘閤劑的深刻理解，遠比空洞的道德口號來得更有價值。我嚮所有對政治哲學抱有嚴肅興趣的讀者推薦它，但前提是，讀者必須準備好麵對一個清晰、冷峻，且毫不留情地剖析人類社會結構本質的世界觀。它教會我的，是提問的藝術，而不是簡單接受結論。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這部文集無疑是嚴謹而剋製的，它追求的是清晰而非華麗。然而，正是這種極緻的清晰，反而産生瞭一種獨特的、震撼人心的力量。作者的語言風格，如同精準切割的鑽石，棱角分明，反射齣冰冷而堅定的光芒。雖然整體氛圍偏嚮學術思辨，但在某些關鍵的論斷處，作者會突然爆發齣一股強大的洞察力，使得原本平鋪直敘的論述突然間充滿瞭戲劇張力。例如，在闡述個體責任與集體歸咎的關係時，他使用的譬喻和反詰，極具穿透力，讓我不得不停下來，反復思索自己在此刻的社會關係中所扮演的角色。對於習慣於閱讀通俗曆史或社會評論的讀者來說，初期可能需要一段適應期，但一旦進入作者設定的思維節奏，便會發現其論述的節奏感極強，層層遞進，絕不拖泥帶水。這是一場智力上的馬拉鬆，考驗的不僅是理解力，更是專注力的持久性。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的，是它在探討政治結構時所展現齣的那種近乎冷酷的實用主義視角。作者似乎完全摒棄瞭浪漫主義的幻想，直麵人類行為中那些自私、短視和非理性的成分。他筆下的“理想國”並非建立在人類本性的光輝之上，而是建立在如何有效約束和引導人性的陰暗麵之上。這種務實的態度，使得他的政治設計方案具有一種令人信服的韌性。我特彆喜歡他關於“公共理性”形成的機製的分析，那種對於信息傳播、輿論塑造以及權力製衡的細緻描摹，簡直就是對現代政治運作的精準預言。閱讀過程中，我時常會聯想到當下正在發生的新聞事件，那些曾經看似混亂無序的社會現象，在作者的框架下，似乎找到瞭某種潛在的、隱藏的運行邏輯。這不隻是一本哲學書，它更像是一份深刻的社會診斷報告，幫助我們理解，為何我們所處的政治現實總是與我們期望的圖景相去甚遠，而這種差距，往往源於我們對人性復雜性的低估。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的，它絕非那種可以輕鬆消遣的讀物。它的文字密度極高，每一個句子似乎都承載著沉甸甸的概念重量，需要我反復咀徊，甚至需要藉助字典來梳理其中的術語。然而，正是這種閱讀的“摩擦力”，帶來瞭巨大的智力迴報。作者構建的邏輯鏈條異常復雜，仿佛一座精美的哥特式建築，每一塊石頭都必須恰如其分地放置，否則整個結構就會坍塌。我尤其欣賞作者在處理那些曆史變遷中的道德相對主義問題時的冷靜剋製。他沒有試圖用一套放之四海而皆準的道德鐵律來束縛古人，而是以一種曆史人類學的視角，去理解特定社會環境下的閤理性與局限性。這種包容性的批判，使得全書的論述避免瞭淪為時代局限性的說教。盡管某些篇章的論證過程略顯冗長，但正是這種不厭其煩的鋪陳，纔最終鑄就瞭其結論的不可撼動性，讀完之後，那種豁然開朗的感覺，是其他許多輕鬆讀物所無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

書真的很好，我很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

幫同事買的，送貨超快的，同事說服務很好！！

評分☆☆☆☆☆

不知道翻譯水平怎麼樣，有沒有注釋。。。期待

評分☆☆☆☆☆

書真的很好，我很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

斯多葛學派的思想是自然法的起源。目前對這方麵的引介並不多。塞涅卡是古羅馬政治傢、哲學傢、悲劇作傢、雄辯傢、新斯多葛主義的代錶。本書包括《論發怒》、《論行善》和《論私生活》。對斯多葛學派的社會和道德觀念和古希臘政治學說感興趣的讀者會很有幫助，也可以幫助讀者認識受其影響頗深的加爾文/濛田和利普西斯。Cooper and Procopé的引言也給學習者提供瞭方便和有價值的指引。

評分☆☆☆☆☆

這本道德與政治集很好，政界人物都必須看看

評分☆☆☆☆☆

這本書值得大傢買來讀一讀。哲學專業研究生適閤讀。

評分☆☆☆☆☆

斯多葛學派的經典。