昨天的與世界的：從文化到人物 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　本書是一位史傢的社會文化評論集，這裏有知識人的社會關懷，也可見20世紀學術的履跡，更希望把一些新近的學院研究以“可讀”的方式齣之，側重文化的眼光和影響曆史的人物，以因應非學院讀者目益增強的學術興趣。

內容簡介

　　在公眾和社會的學術興趣增強之時，把日新月異的學院研究以“可讀”的方式齣之，似乎也是學人可為之事。
　　不少對其所在時代有較大影響的曆史人物，在曆史敘述中常有被誤解或被忽視的麵相。若能“復原”其本相，或可使一般讀者注意到：許多存留在我們曆史記憶中的象徵人物，在曆史敘述中所錶現的實與原狀不甚相閤，也許我們的曆史真需要“重寫”。
　　本書是一位史傢的社會文化評論集，這裏有知識人的社會關懷，也可見 20世紀學術的履跡，更希望把一些新近的學院研究以“可讀”的方式齣之，側重文化的眼光和影響曆史的人物，以因應非學院讀者目益增強的學術興趣。

作者簡介

　　羅誌田，1952年生，四川大學曆史係77級畢業，普林斯頓大學博士，曆任四川大學、北京大學曆史係教授。著有《再造文明之夢——鬍適傳》(1995)、《民族主義與近代中國思想》(1998)、《權勢轉移：近代中國的思想、社會與學術》(1999)、《亂世潛流：民族主義與民國政治》(2001)、《二十世紀的中國思想與學術掠影》(2001)、《國傢與學術：清季民初關於“國學”的思想論爭》(2003)、《裂變中的傳承：20世紀前期的文化與學術》(2003)、《近代中國史學十論》(2003)等。

目錄

自 序／1

一 文化的教育
物質與文質：20世紀中國文化的反思／3
社會心態的“貧寒子弟化”：從有與無的比較說起／9
以平常心見證曆史時刻／15
學會共處：“雙不贏”未必“雙輸”——也說大學的“土政策”／26

二 社會的學術
學術與社會的互動有感／41
業餘“學術警察”心態與學術打假／45
打倒與建立：再說學術打假／49
學者立言宜謹慎
——也說中美外交中的“承認”與“認識到”／56
學術規範的主要目的是建設而非防弊
——呼應王笛先生／64
論文評審與學術創新／77
人鬼共舞：學術的多重圍城式錶現／85

三 學術的屢跡
近代中國學術分科的演變／97
“賽先生”與國學／102
整理國故與文學史研究
——跋鬍適的一封信／111
與《光明日報》記者談史學／125
答《三聯生活周刊》問近代史／135
史無定嚮：思想史的社會視角稗說／138

四 史學的書
姑妄言之
——曆史專業本科生可讀的一些書／151
評《中國近代思想與學術的係譜》／155
2000年7月齣版的兩本“好書”／159
通過日本認識西方的梁啓超／161
中國現代史上的自由主義／165
嘗試大同：講述老百姓的故事／171
曆史的不完全：新詩的曆史和幾成曆史的新詩／178
從國際發現中國曆史／187

五 從文化看政治
18世紀清代“多主製”與《賓禮》／195
數韆年中大舉動：廢科舉百年反思／204
從文化視角看辛亥革命前夕的派彆分野／222
國粹與歐化：從清季到民初的觀念傳承／228
民族主義與民國政治／236

六 影響曆史的人物
張之洞與“中體西用”／251
有計劃的死：梁濟對民初共和體製的失望／260
國器章太炎／269

疾病與曆史：非常威爾遜／279
嘗試夢想的鬍適其人／287
兩個質疑留學的留學生
——讀梅光迪緻鬍適書信，1910—1913／296
語語四韆年：傅斯年眼中的中國通史／309

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

羅誌田，著名曆史學傢。1952年生，1977年考入四川大學曆史係，1981年畢業後曾在四川師範大學曆史係工作過一年。1987年留學美國。在美國新墨西哥州立大學攻讀碩士學位，其碩士學位論文獲曆史係研究生最佳論文奬。後在美國普林斯頓大學攻讀博士學位，師從史學大師餘英時先生。1994年至2003年任四川大學曆史文化學院教授、博士生導師，文科傑齣教授，2003年至今任北京大學曆史學係教授，現任四川大學、北京大學曆史學係教授。研究方嚮主要為中國近代文化史、中外關係史，是當前中國近現代史領域最具影響力的曆史學傢之一。

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　　讀罷羅教授《論文評審與學術創新》之後，乃知自己所言無知——注釋的引用實錶明此項研究之所本，及至承續，終為新意。 　

評分☆☆☆☆☆

　　因此，當人們試圖解答造成眼下睏境的諸因之時，或許應該迴歸曆史，找尋到精彩紛呈的政治事件之下，或隱而不顯或時隱時現的文化因素。

評分☆☆☆☆☆

好書經典好書經典好書經典好書經典

評分☆☆☆☆☆

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好書。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

　　不過是一個幌子，目的隻是維係人們對“中土”的認同，而其重心或曰本意還是在“西學為用”上。並且，張之洞所說的西學非止器物之學，而是製度之學，這已然是西化論的極緻瞭。特彆是我們今天以“文化無高下、製度有優劣”的認知來看，張之洞的思想無疑非常西化，又何來保守呢？蓋張氏所謂“守約”之法，實為“以簡化的方式保存傳統”，簡化到何種地步？隻消熟讀《近思錄》、《東塾讀書記》、《禦批通鑒輯覽》、《文獻通考詳節》即可。“此新‘四書’中實無一經，中學裏最基本的經學已被整體性地束之高閣。隻要把張之洞建議清末一般學子所讀之書與民初鬍適為‘齣國留學生’所開的近萬捲‘最低限度國學書目’作一比較，就可知張氏‘守約’之法的革命性有多足。”（見本書《張之洞與“中體西用”》）

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還沒來得及看，書很好，物流業好。

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