20世紀佛學經典文庫:歐陽竟無佛學文選

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歐陽竟無 著



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發表於2024-11-10

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圖書介紹

齣版社: 武漢大學齣版社
ISBN:9787307063815
版次:1
商品編碼:10158776
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2009-06-01
用紙:膠版紙
頁數:384
字數:368000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  佛教自傳人中國,至今2000餘年,作為製度化的宗教,在組織上蓬勃發展,在思想理論上的詮釋也層齣不窮;尤其自宋以下,佛教文化的滲透無所不在。思想傢遊走儒、釋之間,士大夫玩習莊、禪,風流餘澤,豐富瞭每個時代的精神風貌。雖然,佛教作為一種製度化的宗教,同樣需要堅固信仰,以凝結教團而求其發展,覺悟的追求異化為對十方諸佛的頂禮膜拜,而求福田和瑞應;但是,佛教畢竟以“覺悟”為終端追求,錶現瞭高度理性思辨的哲學特徵。初傳與鼎盛時期,中國思想傢也多在佛門,至少同佛門有著割不斷的思想上的糾葛;西行求法,也不同於基督、伊斯蘭教禮拜耶路撒冷、麥加,而在於學問。正因為如此,近代思想傢一再強調, “佛教乃智信而非迷信”,佛教思想的廣泛滲透也導緻其自身由緇衣而流人居士長者之間,至20世紀,以科學理性為顯著學術特徵的知識分子,公然與往聖大德同氣相求,而研究佛學。他們弄潮濤頭,以“為往聖繼絕學”為使命,以科學和理性的學術精神,考校史跡,辨析源流,厘正文獻,梳尋義理,“同情理解,廣搜精求”,續佛慧命。顯而易見,近百年的佛教研究,是建立在曆史和邏輯相結閤的基礎上的現代科學和現代文明,佛教哲學、史學、文學、藝術等也就堂而皇之登上“賽先生”的講颱,作為係統的學術思想也在百年的科學領域煥發異彩。
  這是佛教文化理性的百年,是佛學科學研究的百年!
  本次編校,收錄歐陽竟無先生相關佛學著述五十二篇,編為“法教抉擇”、“經論發微”、“孔佛會通”、“論學書劄”、“師友述記”五部分。
  《歐陽竟無佛學文選》收錄著作,均據金陵刻經處之《歐陽竟無先生內外學》、支那內學院院刊《內學》等原版校勘,勘定原版之誤者,酌加校注。

目錄

1 法教抉擇
佛法非宗教非哲學
附:佛法為今時所必需
以俗說真:佛之佛法談
支那內學院研究會開會辭
法相大學特科開學講演
今日之佛法研究
談內學研究
唯識抉擇談
附:歐陽竟無先生答梅君書
心學大意
《內學》序
辨方便與僧製
辨虛妄分彆
辨二諦三性
附:解惑四則
辨唯識法相
附:解惑二則
支那內學院院訓釋

2 經論發微
《瑜伽師地論》敘
《大般若波羅蜜多經》敘
《大般涅槃經》敘
《維摩詰所說經》敘
《心經》讀
《藏要》第一輯敘
《藏要》第二輯敘
贈友《藏要》
支那內學院經版圖書展覽緣起
《經論斷章讀》敘
影印宋磧砂版大藏經序
得初刻南藏記
精刻大藏經緣起
《瑜伽法相辭典》序

3 孔佛會通
《中庸》傳
《論語十一篇讀》敘
《孟子十篇讀》敘
《中庸讀》敘
《大學王注讀》敘
附:讀《大學》十義
《孟子課》敘
《論語課》敘
《毛詩課》敘
孔佛
孔佛概論之概論
夏聲說

4 論學書劄
與章行嚴書
霜陳伯嚴書
覆魏斯逸書
答熊子真書
與陶閩士書(四則)
覆張溥泉書
覆歐陽浚明書
答陳真如書(二則)
與李正剛書
覆梅擷蕓書(七則)
覆濛文通書

5 師友述記
楊仁山居士傳
散原居士事略
編校後記

精彩書摘

  1 法教抉擇
  佛法非宗教非哲學
  今日承貴會要請,來此與諸位講演佛法,此是鄙人最願意事。但是鄙人沒有學問,今13隻將我對於佛法一點意思說齣,與大傢共同研究而已。
  今日講演題目是:《佛法非宗教非哲學而為今時所必需》,內中意義嚮後再說,先將佛法名詞解釋一過。
  何謂佛?何謂法?何謂佛法?按佛傢有所謂三寶者:一佛寶。二法寶,三僧寶。佛寶指人,法寶指事,僧者眾多弟子義。寶者,有用有益之義,言此三者能利益有情,故稱為寶。已得無上正等菩提的人,是稱為佛。法則範圍最廣,凡一切真假事理,有為、無為,都包在內。但包含既如此其廣,豈不有散亂無章之弊耶?不然,此法是指瑜伽所得的。瑜伽者,相應義,以其於事於理,如如相應,不增不減恰到好處,故稱為法。此法為正覺者之所證,此法為求覺者之所依,所以稱為佛法。
  宗教、哲學二字,原係西洋名詞,譯過中國來,勉強比附在佛法上麵。但彼二者、意義既各殊,範圍又極隘,如何能包含得此最廣大的佛法?正名定辭,所以宗教、哲學二名都用不著,佛法就是佛法,佛法就稱佛法。
  次,言義。雲何說佛法非宗教耶?
  答:世界所有宗教,其內容必具四個條件,而佛法都與之相反,故說佛法非宗教。何者為四?

前言/序言


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用戶評價

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很好很滿意,真的很喜歡

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很好,不錯,孩子喜歡,大傢都高興。

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很好很不錯,感覺確實不一般!

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看起來太費勁瞭

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評分

很喜歡這一套書,認真拜讀!

評分

印刷精美,質量上乘,是正版的

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