“驳案汇编(点校本)”这个名字本身就充满了历史的厚重感和学术的严谨性,作为一名对古代法律文献颇感兴趣的读者,我早就想深入了解一下。虽然我还没有机会详细阅读,但光是“驳案”这两个字,就足以勾起我对古人如何处理案件、如何进行辩论的无限好奇。我一直觉得,研究古代的案件,就像是在穿越时空,去感受那个时代人们的智慧和司法理念。点校本的出现,更是让我看到了整理和研究的希望,这意味着那些原本可能晦涩难懂的文献,通过学者的精心校勘和注释,将变得更加易于理解和传播。我设想,在翻阅这本书的过程中,我能接触到那些古老的诉讼程序,那些充满智慧的辩词,以及那些在历史长河中留下印记的案件。我希望这本书能让我窥见法律的演变,体会人情世故在司法实践中的体现,甚至从中汲取一些现代法律可以借鉴的经验。毕竟,历史总是有其内在的逻辑和规律的,而古代的司法实践,无疑是理解这些规律的重要窗口。我对这本书的期待,不仅仅在于它能提供多少具体案例,更在于它所能引发的思考,以及它能帮助我构建一个更加立体和深刻的古代法律图景。
评分“驳案汇编(点校本)”这个名字,总能让我联想到一种严谨的学术态度和对历史文献的尊重。我本身对古代的法律体系和司法实践一直抱有浓厚的兴趣,总觉得那里面蕴藏着许多值得我们现代社会借鉴和反思的宝贵经验。点校本的出现,无疑是对这类古籍整理工作的一大贡献,它意味着那些可能因为年代久远而变得晦涩难懂的文本,能够以更加清晰、易懂的面貌呈现给读者。我尤其好奇的是“驳案”这一部分,这不仅仅是简单的案件记录,更是一种法律智慧的体现,它包含了对既有判决或论点的质疑、反驳以及进一步的阐释。我期望在阅读这本书时,能够跟随古人的思路,去理解他们是如何分析案情,如何运用法律条文,又是如何通过辩驳来寻求更符合当时社会正义的判决。点校本的精校,更是让我对其内容的权威性充满了期待,我相信它会成为研究古代法律史和中国传统文化的重要参考。
评分这本书的书名“驳案汇编(点校本)”,听起来就像是一本蕴含着无数智慧和过往故事的宝库。我常常在想,古时候的讼师们,面对错综复杂的案情,是如何抽丝剥茧,层层深入,最终找出真相的。而那些被“驳回”的案件,背后又隐藏着怎样的道理和辩证过程?点校本的出现,无疑为我们打开了一扇通往历史深处的大门,它不仅是对古籍的整理,更是对先人智慧的传承。我猜想,在翻阅这本书时,每一个“驳案”都像是一个独立的谜题,等待着我去破解。我希望能从中学习到古代法律条文的实际运用,理解那些看似简单的规则背后,所蕴含的深刻的社会背景和价值取向。同时,点校本的“点校”二字,也意味着它经过了学者的细致考证和辨析,这让我对内容的准确性和可靠性充满了信心。我期待着这本书能带我走进那个年代的法庭,感受那紧张的氛围,聆听那辩才无碍的唇枪舌剑,最终理解那些在历史中被裁决的公正与非议。
评分“驳案汇编(点校本)”这个书名,自带一种厚重而引人入胜的吸引力。我总觉得,历史中的许多智慧,都隐藏在那些被反复审视和辩驳的案件之中。点校本的出现,对于像我这样对古代法律文化充满好奇的读者来说,无疑是一份宝贵的礼物。我猜想,这本书里收录的“驳案”,不仅仅是简单的法律条文的堆砌,更是当时社会伦理、人情世故与司法实践相结合的生动写照。我希望能从中学习到古人是如何运用智慧和技巧来分析案情,如何透过现象看本质,以及如何通过有力的辩驳来寻求公正。点校本的“点校”二字,更是让我对其内容的严谨性和学术价值充满信心。我期待着这本书能为我打开一扇了解古代法律智慧的窗户,让我得以窥见那个时代人们的思维方式和价值观念,从而对中国传统文化有更深刻的认识。
评分这本书的书名“驳案汇编(点校本)”,光是听着就让我感受到一种来自古老司法智慧的召唤。我一直对古代的判案过程很感兴趣,总觉得那里面藏着比现代法律条文更为鲜活的人情世故和民俗风情。点校本的出现,就像是给那些蒙尘的珍宝披上了光彩,让普通读者也能相对轻松地接触到这些历史的碎片。我设想,这本书里一定汇集了许多精彩纷呈的案例,那些被“驳回”的理由,想必也充满了智慧的火花和当时社会独特的价值判断。我希望通过阅读这本书,能够更深入地理解古代社会是如何看待公平正义的,那些看似简单朴素的判决背后,又有着怎样复杂的考量。点校本的“点校”二字,也让我觉得安心,这意味着书籍内容的准确性有了保障,我可以放心地沉浸在古人的智慧之中,而不必担心文本的讹误。我期待这本书能带我走进那个遥远的时代,感受那些案件的跌宕起伏,体会法律在不同时代背景下的演变。
评分第一章 朴素之文
评分好好好好好好好好好好
评分苏抚咨:张张氏因前夫之子范香屡犯偷窃,管教不悛,该氏起意谋死,用信和面做饼两个,恐家女分食,嘱其背地独吃。范香揣人怀中,至附近庙内白吃一个,分给住庙之程铎、程善父子同食一个,均毒发殒命,将该氏依“谋杀而误杀旁人一家二命例”斩决。惟程铎父子二命之死,非该氏意料所及,其谋杀亲子,罪止满徒。声明请旨定夺,奉改斩候。
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评分直隶司。道光元年
评分苏抚咨:张张氏因前夫之子范香屡犯偷窃,管教不悛,该氏起意谋死,用信和面做饼两个,恐家女分食,嘱其背地独吃。范香揣人怀中,至附近庙内白吃一个,分给住庙之程铎、程善父子同食一个,均毒发殒命,将该氏依“谋杀而误杀旁人一家二命例”斩决。惟程铎父子二命之死,非该氏意料所及,其谋杀亲子,罪止满徒。声明请旨定夺,奉改斩候。
评分《风景与记忆》探讨了神圣或神秘的河流、森林和高山等对文化想象力的影响。有力地说明人们被自然所塑造的程度不亚于他们塑造自然的程度。本书不是把风景作为孤立和个别的现象,而是作为连续的全景,视角跨越欧洲和美洲、东方和西方,融合个人记忆和群体经历,涵盖诗歌、传说、绘画、雕塑、建筑、园林等诸多方面,从多样的风景体验中挖掘出深层文化记忆,重寻人类与自然之间的精神纽带。《风景与记忆》探讨了神圣或神秘的河流、森林和高山等对文化想象力的影响。有力地说明人们被自然所塑造的程度不亚于他们塑造自然的程度。本书不是把风景作为孤立和个别的现象,而是作为连续的全景,视角跨越欧洲和美洲、东方和西方,融合个人记忆和群体经历,涵盖诗歌、传说、绘画、雕塑、建筑、园林等诸多方面,从多样的风景体验中挖掘出深层文化记忆,重寻人类与自然之间的精神纽带。《风景与记忆》探讨了神圣或神秘的河流、森林和高山等对文化想象力的影响。有力地说明人们被自然所塑造的程度不亚于他们塑造自然的程度。本书不是把风景作为孤立和个别的现象,而是作为连续的全景,视角跨越欧洲和美洲、东方和西方,融合个人记忆和群体经历,涵盖诗歌、传说、绘画、雕塑、建筑、园林等诸多方面,从多样的风景体验中挖掘出深层文化记忆,重寻人类与自然之间的精神纽带。《风景与记忆》探讨了神圣或神秘的河流、森林和高山等对文化想象力的影响。有力地说明人们被自然所塑造的程度不亚于他们塑造自然的程度。本书不是把风景作为孤立和个别的现象,而是作为连续的全景,视角跨越欧洲和美洲、东方和西方,融合个人记忆和群体经历,涵盖诗歌、传说、绘画、雕塑、建筑、园林等诸多方面,从多样的风景体验中挖掘出深层文化记忆,重寻人类与自然之间的精神纽带。《风景与记忆》探讨了神圣或神秘的河流、森林和高山等对文化想象力的影响。有力地说明人们被自然所塑造的程度不亚于他们塑造自然的程度。本书不是把风景作为孤立和个别的现象,而是作为连续的全景,视角跨越欧洲和美洲、东方和西方,融合个人记忆和群体经历,涵盖诗歌、传说、绘画、雕塑、建筑、园林等诸多方面,从多样的风景体验中挖掘出深层文化记忆,重寻人类与自然之间的精神纽带。《风景与记忆》探讨了神圣或神秘的河流、森林和高山等对文化想象力的影响。有力地说明人们被自然所塑造的程度不亚于他们塑造自然的程度。本书不是把风景作为孤立和个别的现象,而是作为连续的全景,视角跨越欧洲和美洲、东方和西方,融合个人记忆和群体经历,涵盖诗歌、传说、绘画、雕塑、建筑、园林等诸多方面,从多样的风景体验中挖掘出深层文化记忆,重寻人类与自然之间的精神纽带。《风景与记忆》探讨了神圣或神秘的河流、森林和高山等对文化想象力的影响。有力地说明人们被自然所塑造的程度不亚于他们塑造自然的程度。本书不是把风景作为孤立和个别的现象,而是作为连续的全景,视角跨越欧洲和美洲、东方和西方,融合个人记忆和群体经历,涵盖诗歌、传说、绘画、雕塑、建筑、园林等诸多方面,从多样的风景体验中挖掘出深层文化记忆,重寻人类与自然之间的精神纽带。《风景与记忆》探讨了神圣或神秘的河流、森林和高山等对文化想象力的影响。有力地说明人们被自然所塑造的程度不亚于他们塑造自然的程度。本书不是把风景作为孤立和个别的现象,而是作为连续的全景,视角跨越欧洲和美洲、东方和西方,融合个人记忆和群体经历,涵盖诗歌、传说、绘画、雕塑、建筑、园林等诸多方面,从多样的风景体验中挖掘出深层文化记忆,重寻人类与自然之间的精神纽带。《风景与记忆》探讨了神圣或神秘的河流、森林和高山等对文化想象力的影响。有力地说明人们被自然所塑造的程度不亚于他们塑造自然的程度。本书不是把风景作为孤立和个别的现象,而是作为连续的全景,视角跨越欧洲和美洲、东方和西方,融合个人记忆和群体经历,涵盖诗歌、传说、绘画、雕塑、建筑、园林等诸多方面,从多样的风景体验中挖掘出深层文化记忆,重寻人类与自然之间的精神纽带。
评分直督咨:高洪良因与杨王氏通奸谋勒伊妻,伤而未死。例无明文,惟妻之与夫其名分与子孙于祖父母父母并重,比照“尊长谋杀卑幼、依故杀法伤而未死减一等律、于夫殴妻致死故杀亦绞律”上,减一等,满流。该犯恩义已绝,且讯明伊妻,情愿离异,不准收赎。
评分《尚书》名义,孔颖达依汉儒旧义,以为是上古之书的意思,即所谓“尚者,上也,言此上代以来之书,故曰尚书”(《尚书正义》)。不过“尚书”之名始见于伏生的《尚书大传》,先秦典籍凡引《尚书》,只称《书》,而不云“尚书”,则它至少是到了西汉方始通行。
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