這本書的書名“駁案匯編(點校本)”,光是聽著就讓我感受到一種來自古老司法智慧的召喚。我一直對古代的判案過程很感興趣,總覺得那裏麵藏著比現代法律條文更為鮮活的人情世故和民俗風情。點校本的齣現,就像是給那些濛塵的珍寶披上瞭光彩,讓普通讀者也能相對輕鬆地接觸到這些曆史的碎片。我設想,這本書裏一定匯集瞭許多精彩紛呈的案例,那些被“駁迴”的理由,想必也充滿瞭智慧的火花和當時社會獨特的價值判斷。我希望通過閱讀這本書,能夠更深入地理解古代社會是如何看待公平正義的,那些看似簡單樸素的判決背後,又有著怎樣復雜的考量。點校本的“點校”二字,也讓我覺得安心,這意味著書籍內容的準確性有瞭保障,我可以放心地沉浸在古人的智慧之中,而不必擔心文本的訛誤。我期待這本書能帶我走進那個遙遠的時代,感受那些案件的跌宕起伏,體會法律在不同時代背景下的演變。
評分“駁案匯編(點校本)”這個書名,自帶一種厚重而引人入勝的吸引力。我總覺得,曆史中的許多智慧,都隱藏在那些被反復審視和辯駁的案件之中。點校本的齣現,對於像我這樣對古代法律文化充滿好奇的讀者來說,無疑是一份寶貴的禮物。我猜想,這本書裏收錄的“駁案”,不僅僅是簡單的法律條文的堆砌,更是當時社會倫理、人情世故與司法實踐相結閤的生動寫照。我希望能從中學習到古人是如何運用智慧和技巧來分析案情,如何透過現象看本質,以及如何通過有力的辯駁來尋求公正。點校本的“點校”二字,更是讓我對其內容的嚴謹性和學術價值充滿信心。我期待著這本書能為我打開一扇瞭解古代法律智慧的窗戶,讓我得以窺見那個時代人們的思維方式和價值觀念,從而對中國傳統文化有更深刻的認識。
評分“駁案匯編(點校本)”這個名字,總能讓我聯想到一種嚴謹的學術態度和對曆史文獻的尊重。我本身對古代的法律體係和司法實踐一直抱有濃厚的興趣,總覺得那裏麵蘊藏著許多值得我們現代社會藉鑒和反思的寶貴經驗。點校本的齣現,無疑是對這類古籍整理工作的一大貢獻,它意味著那些可能因為年代久遠而變得晦澀難懂的文本,能夠以更加清晰、易懂的麵貌呈現給讀者。我尤其好奇的是“駁案”這一部分,這不僅僅是簡單的案件記錄,更是一種法律智慧的體現,它包含瞭對既有判決或論點的質疑、反駁以及進一步的闡釋。我期望在閱讀這本書時,能夠跟隨古人的思路,去理解他們是如何分析案情,如何運用法律條文,又是如何通過辯駁來尋求更符閤當時社會正義的判決。點校本的精校,更是讓我對其內容的權威性充滿瞭期待,我相信它會成為研究古代法律史和中國傳統文化的重要參考。
評分這本書的書名“駁案匯編(點校本)”,聽起來就像是一本蘊含著無數智慧和過往故事的寶庫。我常常在想,古時候的訟師們,麵對錯綜復雜的案情,是如何抽絲剝繭,層層深入,最終找齣真相的。而那些被“駁迴”的案件,背後又隱藏著怎樣的道理和辯證過程?點校本的齣現,無疑為我們打開瞭一扇通往曆史深處的大門,它不僅是對古籍的整理,更是對先人智慧的傳承。我猜想,在翻閱這本書時,每一個“駁案”都像是一個獨立的謎題,等待著我去破解。我希望能從中學習到古代法律條文的實際運用,理解那些看似簡單的規則背後,所蘊含的深刻的社會背景和價值取嚮。同時,點校本的“點校”二字,也意味著它經過瞭學者的細緻考證和辨析,這讓我對內容的準確性和可靠性充滿瞭信心。我期待著這本書能帶我走進那個年代的法庭,感受那緊張的氛圍,聆聽那辯纔無礙的唇槍舌劍,最終理解那些在曆史中被裁決的公正與非議。
評分“駁案匯編(點校本)”這個名字本身就充滿瞭曆史的厚重感和學術的嚴謹性,作為一名對古代法律文獻頗感興趣的讀者,我早就想深入瞭解一下。雖然我還沒有機會詳細閱讀,但光是“駁案”這兩個字,就足以勾起我對古人如何處理案件、如何進行辯論的無限好奇。我一直覺得,研究古代的案件,就像是在穿越時空,去感受那個時代人們的智慧和司法理念。點校本的齣現,更是讓我看到瞭整理和研究的希望,這意味著那些原本可能晦澀難懂的文獻,通過學者的精心校勘和注釋,將變得更加易於理解和傳播。我設想,在翻閱這本書的過程中,我能接觸到那些古老的訴訟程序,那些充滿智慧的辯詞,以及那些在曆史長河中留下印記的案件。我希望這本書能讓我窺見法律的演變,體會人情世故在司法實踐中的體現,甚至從中汲取一些現代法律可以藉鑒的經驗。畢竟,曆史總是有其內在的邏輯和規律的,而古代的司法實踐,無疑是理解這些規律的重要窗口。我對這本書的期待,不僅僅在於它能提供多少具體案例,更在於它所能引發的思考,以及它能幫助我構建一個更加立體和深刻的古代法律圖景。
評分直督谘:高洪良因與楊王氏通奸謀勒伊妻,傷而未死。例無明文,惟妻之與夫其名分與子孫於祖父母父母並重,比照“尊長謀殺卑幼、依故殺法傷而未死減一等律、於夫毆妻緻死故殺亦絞律”上,減一等,滿流。該犯恩義已絕,且訊明伊妻,情願離異,不準收贖。
評分好好好好好好好好好好
評分貴撫題:尚二弟聽從奸婦同謀縱奸本夫,嗣膽小未經同行。查律例並無聽從奸婦、同謀緻死縱奸本夫、不同行之奸夫作何治罪明文,若照“凡人謀殺從者不行律”擬以滿徒,究係因奸謀殺,與凡人同科未免輕縱,將尚二弟依“謀殺人從而不加功律”擬流。
評分《風景與記憶》探討瞭神聖或神秘的河流、森林和高山等對文化想象力的影響。有力地說明人們被自然所塑造的程度不亞於他們塑造自然的程度。本書不是把風景作為孤立和個彆的現象,而是作為連續的全景,視角跨越歐洲和美洲、東方和西方,融閤個人記憶和群體經曆,涵蓋詩歌、傳說、繪畫、雕塑、建築、園林等諸多方麵,從多樣的風景體驗中挖掘齣深層文化記憶,重尋人類與自然之間的精神紐帶。《風景與記憶》探討瞭神聖或神秘的河流、森林和高山等對文化想象力的影響。有力地說明人們被自然所塑造的程度不亞於他們塑造自然的程度。本書不是把風景作為孤立和個彆的現象,而是作為連續的全景,視角跨越歐洲和美洲、東方和西方,融閤個人記憶和群體經曆,涵蓋詩歌、傳說、繪畫、雕塑、建築、園林等諸多方麵,從多樣的風景體驗中挖掘齣深層文化記憶,重尋人類與自然之間的精神紐帶。《風景與記憶》探討瞭神聖或神秘的河流、森林和高山等對文化想象力的影響。有力地說明人們被自然所塑造的程度不亞於他們塑造自然的程度。本書不是把風景作為孤立和個彆的現象,而是作為連續的全景,視角跨越歐洲和美洲、東方和西方,融閤個人記憶和群體經曆,涵蓋詩歌、傳說、繪畫、雕塑、建築、園林等諸多方麵,從多樣的風景體驗中挖掘齣深層文化記憶,重尋人類與自然之間的精神紐帶。《風景與記憶》探討瞭神聖或神秘的河流、森林和高山等對文化想象力的影響。有力地說明人們被自然所塑造的程度不亞於他們塑造自然的程度。本書不是把風景作為孤立和個彆的現象,而是作為連續的全景,視角跨越歐洲和美洲、東方和西方,融閤個人記憶和群體經曆,涵蓋詩歌、傳說、繪畫、雕塑、建築、園林等諸多方麵,從多樣的風景體驗中挖掘齣深層文化記憶,重尋人類與自然之間的精神紐帶。《風景與記憶》探討瞭神聖或神秘的河流、森林和高山等對文化想象力的影響。有力地說明人們被自然所塑造的程度不亞於他們塑造自然的程度。本書不是把風景作為孤立和個彆的現象,而是作為連續的全景,視角跨越歐洲和美洲、東方和西方,融閤個人記憶和群體經曆,涵蓋詩歌、傳說、繪畫、雕塑、建築、園林等諸多方麵,從多樣的風景體驗中挖掘齣深層文化記憶,重尋人類與自然之間的精神紐帶。《風景與記憶》探討瞭神聖或神秘的河流、森林和高山等對文化想象力的影響。有力地說明人們被自然所塑造的程度不亞於他們塑造自然的程度。本書不是把風景作為孤立和個彆的現象,而是作為連續的全景,視角跨越歐洲和美洲、東方和西方,融閤個人記憶和群體經曆,涵蓋詩歌、傳說、繪畫、雕塑、建築、園林等諸多方麵,從多樣的風景體驗中挖掘齣深層文化記憶,重尋人類與自然之間的精神紐帶。《風景與記憶》探討瞭神聖或神秘的河流、森林和高山等對文化想象力的影響。有力地說明人們被自然所塑造的程度不亞於他們塑造自然的程度。本書不是把風景作為孤立和個彆的現象,而是作為連續的全景,視角跨越歐洲和美洲、東方和西方,融閤個人記憶和群體經曆,涵蓋詩歌、傳說、繪畫、雕塑、建築、園林等諸多方麵,從多樣的風景體驗中挖掘齣深層文化記憶,重尋人類與自然之間的精神紐帶。《風景與記憶》探討瞭神聖或神秘的河流、森林和高山等對文化想象力的影響。有力地說明人們被自然所塑造的程度不亞於他們塑造自然的程度。本書不是把風景作為孤立和個彆的現象,而是作為連續的全景,視角跨越歐洲和美洲、東方和西方,融閤個人記憶和群體經曆,涵蓋詩歌、傳說、繪畫、雕塑、建築、園林等諸多方麵,從多樣的風景體驗中挖掘齣深層文化記憶,重尋人類與自然之間的精神紐帶。《風景與記憶》探討瞭神聖或神秘的河流、森林和高山等對文化想象力的影響。有力地說明人們被自然所塑造的程度不亞於他們塑造自然的程度。本書不是把風景作為孤立和個彆的現象,而是作為連續的全景,視角跨越歐洲和美洲、東方和西方,融閤個人記憶和群體經曆,涵蓋詩歌、傳說、繪畫、雕塑、建築、園林等諸多方麵,從多樣的風景體驗中挖掘齣深層文化記憶,重尋人類與自然之間的精神紐帶。
評分直督谘:高洪良因與楊王氏通奸謀勒伊妻,傷而未死。例無明文,惟妻之與夫其名分與子孫於祖父母父母並重,比照“尊長謀殺卑幼、依故殺法傷而未死減一等律、於夫毆妻緻死故殺亦絞律”上,減一等,滿流。該犯恩義已絕,且訊明伊妻,情願離異,不準收贖。
評分江蘇司。嘉慶十九年
評分直督谘:高洪良因與楊王氏通奸謀勒伊妻,傷而未死。例無明文,惟妻之與夫其名分與子孫於祖父母父母並重,比照“尊長謀殺卑幼、依故殺法傷而未死減一等律、於夫毆妻緻死故殺亦絞律”上,減一等,滿流。該犯恩義已絕,且訊明伊妻,情願離異,不準收贖。
評分經典史料,好好學習。
評分《尚書》名義,孔穎達依漢儒舊義,以為是上古之書的意思,即所謂“尚者,上也,言此上代以來之書,故曰尚書”(《尚書正義》)。不過“尚書”之名始見於伏生的《尚書大傳》,先秦典籍凡引《尚書》,隻稱《書》,而不雲“尚書”,則它至少是到瞭西漢方始通行。
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