具体描述
内容简介
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。目录
自序刘向歆父子年谱
两汉博士家法考
孔子与春秋
周官著作时代考
前言/序言
用户评价
我购买《钱穆先生全集（繁体版）：两汉经学今古文平议（新校本）》的初衷，源于我对钱穆先生“温情与敬意”的治学精神的深深认同。虽未细读，但仅从书名便可知其内容之扎实，主题之重要。两汉经学，尤其是今古文的演变，无疑是中国学术史上的一段重要篇章，其影响贯穿了整个中国封建社会。我一直对历史上的学术争鸣充满好奇，因为我总觉得，思想的碰撞往往更能激发智慧的火花。钱穆先生的著作，总有一种化繁为简，拨云见日的魔力，他能够将看似晦涩的古籍，解读得既有学术深度，又不失其思想的生命力。我期待这本书能为我打开一扇新的窗户，让我得以窥见两汉时期学者们如何在经典的解读中，寄托家国情怀，如何在学说的辩驳中，确立社会伦理。我并非经学专家，但相信通过钱穆先生的引导，我能更深刻地理解中国传统文化的脉络，以及那些古老智慧的当代价值。这本书，在我看来，与其说是一本学术著作，不如说是一次与中国古代思想灵魂的对话。
评分这套《钱穆先生全集（繁体版）：两汉经学今古文平议（新校本）》的书名，即便仅仅是读到，便已勾勒出一种厚重的学术气象。我并非经学领域的专业人士，也鲜少涉足如此深入的古籍研究，但对钱穆先生其人其学，却一直心怀景仰。他的著作，总给人一种穿越时空，与古人对话的亲切感，又兼具现代学人的严谨与洞见。翻开这本《两汉经学今古文平议》，我首先被其繁体字的书写所吸引，仿佛置身于一个更为古朴的学术场域。虽然尚未来得及细读内容，单是“今古文平议”这四个字，便足以激起我的好奇。两汉时期，正是经学流派纷呈，各家学说争鸣的关键时代，而“今文”与“古文”之争，更是贯穿其中的重要线索。钱穆先生究竟如何梳理这一复杂的脉络？他又将以怎样独特的视角，对这些历史悠久的学说进行“平议”？我期待的，不仅仅是对历史事实的陈述，更是对思想渊源的探究，对学术演变的理解，以及对后世影响的评估。这本书，在我心中，已经不仅仅是一本学术著作，更是一扇通往中国古代思想世界的大门，等待我去一一开启，去感受其中蕴含的智慧与力量。
评分最近偶然窥见了《钱穆先生全集（繁体版）：两汉经学今古文平议（新校本）》的书影，便被其浓郁的学术氛围所萦绕。我一直对中国古代的学术思想，特别是那些影响深远的经学传统，抱有浓厚的兴趣，而两汉时期无疑是其中一个极为关键的转型期。关于“今文经学”和“古文经学”的争论，我虽有所耳闻，但总觉得碎片化，缺乏一个系统而深入的梳理。钱穆先生的名字，在任何一个对中国思想史有所了解的人心中，都代表着一种严谨、深刻的治学态度，以及一种将传统文化融会贯通的卓越能力。因此，即便我可能还未能力及细读全书，光是知道有这样一本由钱穆先生亲笔撰写，又经过“新校本”修订的关于两汉经学今古文的著作，就已经让我充满了期待。我设想，这本书定会为我揭示出这场学术辩论的深层逻辑，不仅仅是文本上的考据，更是思想上的演变。它或许能帮助我理解，在那个时代，不同学派是如何解读经典，又如何用经学来建构和维系社会秩序的。我期待着，通过这本书，能够更清晰地看到中国古代思想的根基是如何一步步被奠定的。
评分《钱穆先生全集（繁体版）：两汉经学今古文平议（新校本）》这套书，光是书名就足以让任何一个对中国文化稍有涉猎的人心生敬意。我虽然算不上是严谨的学术研究者，但一直对中国古代的思想史，尤其是那些塑造了我们民族精神根基的经典解读，抱有极大的兴趣。两汉时期，作为中国历史上的一个重要转折点，其经学的发展无疑是承载了深厚的文化底蕴和思想演变。而“今文”与“古文”的争论，更是其中一个极具看点的话题。钱穆先生的名字，本身就代表着一种深厚的人文关怀和宏阔的历史视野。我非常期待，他如何能够以其独到的视角，将两汉时期纷繁复杂的经学流派，尤其是今古文之间的脉络梳理得清晰明了，并且进行“平议”，找出其中的精要与是非。我设想，这本书不仅仅是提供知识，更是引导读者去思考，去理解那些古老的智慧是如何在不同的时代背景下被传承、被挑战、被演变的。我期待着，通过这本书，能更深入地体会中国文化独有的深度与韧性。
评分初见《钱穆先生全集（繁体版）：两汉经学今古文平议（新校本）》的书名，便有一种沉甸甸的学术感扑面而来。我非科班出身，对经学接触不多，但对钱穆先生的治学理念，尤其是他对于中国文化的温厚理解，一直非常钦佩。这本书名本身就充满了吸引力：“两汉经学”点出了历史的时代背景，“今古文平议”则直指学术的核心议题，而“新校本”则预示着更精校的阅读体验。我设想，这本书定然是一部梳理和评析两汉时期经学发展脉络的力作。我尤其好奇，在“今文”与“古文”的对峙中，钱穆先生将如何展现各家学说的立场、论证方式以及它们所处的社会文化语境。他是否会揭示出这场争论背后更深层的文化意义和政治影响？我期待的，并非是简单地罗列史实，而是能够通过作者的视角，感受到那个时代知识分子对于道统、治道的思考，以及他们如何通过对经典的阐释，来回应时代的呼唤。这本书，在我心中，已然成为一种精神上的期待，一种对中国古代智慧的探寻之旅。
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评分《礼记》中还有不少专篇是探讨制礼深义的。这类文章是研究儒家礼治思想的重要依据。举例来说，《昏义》是解释《昏礼》制定意义的专篇。一开始就解释为什么要重视婚礼，说“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。所以要在家长主持下搞一套隆重礼节。从而得知，结婚一事之所以重要，儒家并不着眼于当事男女的幸福，而是：一，密切两个家族的关系；二，男方死去的祖先，有人祭祀了；三，传宗接代。儒家认为，结婚只能是家族中的一件庄重的事，不是个人的美事。传宗接代意味着新陈代谢，这样，做人子的不能无所感伤，所以《郊特牲》说“昏礼不贺，人之序也”。郑玄注说“序犹代也”。
评分如题，此书为宾四先生的几部扛鼎作之一，对两汉的古今文的划分具有重要的指导意义~！
评分《礼记》是秦汉之际和汉代初期儒家学者的著述;唐代“十二经”出现时,确立了作为儒家经典的学术地位.《礼记》四十九篇内容比较芜杂,刘向《别录》分为八类,近人梁启超细分为十类.但是,对“礼”的阐述无疑地是共同的主题.围绕这个主题,《礼记》的题材或内容可分为三个方面:一是诠释《仪礼》和考证古礼,这些礼仪制度是此后儒家文化中的生活习俗的源头;二是孔门弟子的言行杂事,这在一定程度上反映了儒家的“礼”的生活实践;三是对“礼”的理论性论述.《礼记》中的这些内容,在社会的、人性的、超越的三个理论层面上,都显示出与原始儒学(孔子)及孟子、荀子儒学思想不同的变化、发展. 《礼记》是时代与现实生活的风雨催生的学术之花,是儒家在“礼崩乐坏”时代反思重建政治秩序和价值观念的产物。它承载了原始儒家在中国文化“轴心时代”焕发出的学术激情和文化精神。《礼记》以“仁”释礼,表述了新的学术思想和时代的先进文化;礼学蕴涵了儒家学者对时代忧患敏感而深切的体验,以及他们欲消除时代忧患的强烈责任意识。应该研究《礼记》学术思想的时代精神,从一个特定的学术视野观照儒家礼学之精义。明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“公（袁可立）七岁从塾师受毛诗礼记，十一岁改治尚书，十九补博士弟，为督学衷简肃公所赏拔。”
评分很好的書，我非常喜歡，以後還在京東買書。
评分钱穆先生的代表作，有经学，文献学功底的看。
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评分《礼记》是部儒学杂编，里面包含儒家的思想史料相当丰富。研究早期儒家思想，需要读《论语》，研究战国秦汉时期的儒家思想，就不能不读《礼记》了。读《论语》能够看到儒家学派的确立，读《孟子》、《荀子》、《礼记》能够看到儒家学派的发展。从《礼记》这部书里，可以看到儒家对人生的一系列的见解和态度。《王制》、《礼运》谈到了儒家对国家、社会制度的设想。如《礼运》展示的理想是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己……是谓大同。”这类光辉的语言，并不因为年长日久而失去亮度，它极为精炼地反映了我们祖先对美满而公正的社会的强烈向往。
评分九州出版社出版的《钱穆先生全集》，为引进台湾联经出版公司《钱宾四先生全集》，内容版本无需赘言，非常权威，唯一令人头疼的事连定价恐怕也是直接引进过来了，定价直逼台版书，只有满三减一搭配二减一神券折合而二五折才算合适。
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