具体描述
内容简介
《人间词话》是著名学者王国维所撰写的一部重要的词学批评著作，全书分绪论、注释、疏证、附录四项内容。绪论作为全书发凡，总论王国维《人间词话》手稿之撰述、修订及理论体系，正文各条目重视将王国维词学思想演化轨迹的清理，与具体条目的阐释笺评相结合，以注释、疏证相配合的方式，征引有关文本，探讨所涉理论及词学渊源。并且尤其重视王国维历次增删修订的痕迹，以求探讨王国维先生心迹。附录部分收录《人间词话》历次刊发之文本、汇录王国维词论，探讨《人间词话》有关版本情况，以便读者。目录
自序绪论
人间词话疏证卷上
人间词话疏证卷中
人间词话疏证卷下
附录
人间词话（初刊本》
人间词话（重编本》
王国维词论汇录
《人间词话》的版本源流
主要参考文献
跋
精彩书摘
十方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方位，意指全部空间都能感受到佛光普照。三世，亦名三际，分指前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。三世佛也有两解：一种是依三一世」原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛；另一种是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。王国维此处「第一义」盖指其对词境追求的普适性和极致性。【疏证】
表明王国维用意开掘词境之心。此则引用樊抗父评其《浣溪沙》、《蝶恋花》诸阕「凿空而道，开词家未有之境」，此处「境」字，实为「境界」之省称，偏重意思的翻新出奇。再向「境界」迈步。王国维谦称自己才力弱，但用意深，并以此超越古人，王国维自信之论初现。词家开辟新境之论，也曾见于前代词论，如谢章挺《赌棋山庄诃话续编》卷五云：「近来词派悉尊浙西。余笔放气粗，实不足步朱、厉后尘。虽然浙派不足尽人才，亦不足穷词境。今日者，孤枕闻鸡，迁空唳鹤，兵气涨乎云霄，刀瘢留于草木，不得已而爵词，其殆宜导扬盛烈，续铙歌鼓吹之音，抑将慨叹时艰，本小雅怨悱之义？人既有心，词乃不朽。此亦倚声家未辟之奇也。」看来别开新境盖为晚清词人共同之追求。又，「百尺朱楼二首，开端四字乃由晏殊成句截出，渊源可见。晏殊《蝶恋花》词云：「帘幕风轻双语燕。午后醒来，柳絮飞撩乱。心事一春犹未见。红英落尽青苔院。百尺朱楼闲倚遍。薄雨浓云，抵死遮人面。羌管不须吹别怨。无肠更爵新声断。」晏殊意在以惜春写别怨，王国维《蝶恋花》之「陌上楼头，都向尘中老」一句言人生变换之不可逆转及由此生发的悲悯之怀，盖为静安自许之「开词家未有之境」，此与其作于一九〇四年之《平生》诗中「终古终生无度日，世尊只合老尘嚣」之意相近。静安词对人生境界的开掘确实颇为深至。「凿空而道」、「开词家未有之境」之类语言与刘熙载的话语也颇吻合，《艺概》卷二云：「《十九首》凿空乱道，读之自觉四顾踌躇，百端交集。」「谢客诗刻画微眇，其造语似子处，不用力而功益奇，在诗家为独辟之境」。两相对照，自可明了。此亦从一个角度说明《人间词》甲乙稿序乃出静安手笔。因为刘熙载是王国维下过功夫钻研过的理论家，对其话语的援引之例，数见于词话中。若深度以求，此「词家未有之境」乃在于以哲理入词，即当下学界所称饶宗颐词为「形上词」之所谓也。王国维批评周邦彦「创调之才多，创意之才少」，是以「创意」一直是王国维持以评词的一个重要标准。自谭献将词分为诗人之词、词人之词、学人之词三类后，学人之词就引起了学界的关注。王国维在理论上虽然大力提倡「词人之词」，至其自作，则其实更近乎学人之诃，其理论和创作之距离或矛盾由此可见一斑。在《人间词话》中，王国维对于诃体变革特剔是形式上的变革方向总体上关注不多，甚至颇为忽略，但在创作上，王国维似乎有继承翁方纲「肌理说」和谭献「学人之诃」的倾向，在拓展文学的哲理空间上做了初步的尝试，只是这种尝试与其理论主张的矛盾，我们也不可轻视。
……
前言/序言
用户评价
拿到这本书，我的第一感觉是它沉甸甸的，不仅仅是物理上的重量，更是一种知识分量的压迫感，让人不禁对内容产生敬畏。我至今还未能窥其全貌，但仅凭其精美的装帧和一丝不苟的校订痕迹，便足以让任何一个对传统文化有所追求的人心生好感。书中那些细密而精确的注释，如同智慧的指路明灯，引导着读者穿越历史的迷雾，去理解那些被时间磨砺得有些模糊的意境。 我常常想象，作者是如何在浩如烟海的古籍中寻觅蛛丝马迹，如何将零散的史料抽丝剥茧，最终汇聚成一篇篇有理有据的“疏证”。这绝非易事，需要极高的学养、过人的耐心和对细节的极致追求。这种严谨的治学态度，在当下快节奏的时代尤为可贵。我预感，这本书将是一次关于中国古典美学和文学批评的深度探险，它不只是提供答案，更重要的是教会我们如何提问，如何去独立思考，如何去感受文字背后那份深沉的力量。
评分我总觉得，中国古典文学的魅力，就在于那些历经岁月沉淀后依然闪耀的思想光辉。最近我入手了一本《人间词话疏证》，虽然还没有开始正式研读，但仅从其厚重的分量和精致的设计，我就能感受到一种扑面而来的学术气息。 我常常在想，古人写词，何以能达到那样的境界？情感的抒发，意象的选择，辞藻的运用，无一不精妙绝伦。而《人间词话》，作为一部划时代的词学批评著作，更是将这些精妙之处提炼到了极致。但对于我们这些后学者而言，理解这些精妙并非易事。 这本《人间词话疏证》，我想，正是为了解决我们这样的阅读困境而生的。它或许会对《人间词话》中的每一句话、每一个观点，都进行细致的考证和梳理，如同考古学家小心翼翼地发掘遗迹，将那些被历史尘埃掩盖的真相一一呈现。我期待着，通过这本书，能够更加透彻地理解王国维先生的思想，也能够对宋词有更深刻的认识，发现那些被我忽略的美。
评分近期，我收到了一本《人间词话疏证》，它精美的装帧和纸张质感，瞬间就吸引了我。我本人对古典文学，特别是词学，一直抱有浓厚的兴趣。王国维先生的《人间词话》更是我心中的一座高峰，每次阅读都受益匪浅。 然而，坦白说，在理解《人间词话》的某些深刻见解时，我常常感到力不从心。词学理论的博大精深，以及其中涉及的历史背景、文化典故，对我来说，依然存在一些模糊之处。因此，当得知有《人间词话疏证》这本书的存在时，我便充满了期待。 我推测，这本书的作者，定是一位对词学有着深厚造诣的学者。他/她通过严谨的学术考证，对《人间词话》中的每一个字、每一句话进行详细的解读和梳理，为读者提供一个更加清晰、全面的理解框架。我尤其期待，书中能够揭示一些鲜为人知的创作背景，或是澄清一些流传已久的误解。相信通过这本书，我定能对《人间词话》有更深层次的领悟，也能够更好地欣赏宋词的独特魅力。
评分最近我购入了一本《人间词话疏证》，虽然我还没来得及细读，但仅从其丰富的文献引用和详尽的考证过程来看，我就能断定这绝非泛泛之作。我平日里也偶读宋词，但总觉得有些门道难以领悟，或是对某些词句的背景交代不够清晰。 这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往词学深处的大门。我能想象，作者在撰写此书时，必然花费了大量的时间和精力去查阅古籍，去辨析不同的版本，去梳理词人的人生经历与创作心境的关联。这种“疏证”的含义，我想大概就是梳理、考订、阐释，让那些隐藏在文本之下的历史信息和思想内涵得以清晰地呈现出来。 我期待着，通过阅读这本书，能够更深入地理解王国维先生《人间词话》的精髓，不仅仅是记住那些经典的论断，更能体会到其背后深厚的学术根基。也许，它还会为我提供全新的视角，去审视那些我曾经读过却未曾真正理解的词作，让它们焕发出新的生命力。
评分我一直对古典文学情有独钟，尤其是宋词，总觉得其中蕴含着一种独特的韵味，既有婉约的细腻，也有豪放的壮阔。最近我偶然间翻阅到一本名为《人间词话疏证》的书，虽然我还没有来得及深入阅读，但从它的装帧、排版以及作者在前言中流露出的严谨态度，我就能感受到这是一本用心之作。 书本的纸张触感温润，印刷清晰，字里行间透露着一种古朴典雅的气息。封面设计简洁大气，恰如其分地传达了主题的意境。我尤其喜欢作者在开篇时提到对王国维《人间词话》原著的敬意，以及为了更深刻地理解其精髓而付出的努力。这种对经典文献的尊重和求索精神，让我对这本书充满了期待。我猜想，这本书不仅仅是对《人间词话》的简单解读，更可能是一次对词学思想的深度挖掘，或许会涉及到词人在创作时的时代背景、个人经历，甚至是他们所处的社会文化环境。光是想到这些，就足以让我心潮澎湃，迫不及待地想在字里行间捕捉那些逝去的时光碎片，感受那些千古的才情。
评分趁着活动拿下，非常实惠，值得好好珍藏阅读！
评分终于入手了这本注释超全的《人间词话》，为此等了很多天！
评分人间词话疏证，不错，囤书中
评分经典诗词赏析著作，买来看看
评分表明王国维用意开掘词境之心。此则引用樊抗父评其《浣溪沙》、《蝶恋花》诸阕「凿空而道，开词家未有之境」，此处「境」字，实为「境界」之省称，偏重意思的翻新出奇。再向「境界」迈步。王国维谦称自己才力弱，但用意深，并以此超越古人，王国维自信之论初现。词家开辟新境之论，也曾见于前代词论，如谢章挺《赌棋山庄诃话续编》卷五云：「近来词派悉尊浙西。余笔放气粗，实不足步朱、厉后尘。虽然浙派不足尽人才，亦不足穷词境。今日者，孤枕闻鸡，迁空唳鹤，兵气涨乎云霄，刀瘢留于草木，不得已而爵词，其殆宜导扬盛烈，续铙歌鼓吹之音，抑将慨叹时艰，本小雅怨悱之义？人既有心，词乃不朽。此亦倚声家未辟之奇也。」看来别开新境盖为晚清词人共同之追求。又，「百尺朱楼二首，开端四字乃由晏殊成句截出，渊源可见。晏殊《蝶恋花》词云：「帘幕风轻双语燕。午后醒来，柳絮飞撩乱。心事一春犹未见。红英落尽青苔院。百尺朱楼闲倚遍。薄雨浓云，抵死遮人面。羌管不须吹别怨。无肠更爵新声断。」晏殊意在以惜春写别怨，王国维《蝶恋花》之「陌上楼头，都向尘中老」一句言人生变换之不可逆转及由此生发的悲悯之怀，盖为静安自许之「开词家未有之境」，此与其作于一九〇四年之《平生》诗中「终古终生无度日，世尊只合老尘嚣」之意相近。静安词对人生境界的开掘确实颇为深至。「凿空而道」、「开词家未有之境」之类语言与刘熙载的话语也颇吻合，《艺概》卷二云：「《十九首》凿空乱道，读之自觉四顾踌躇，百端交集。」「谢客诗刻画微眇，其造语似子处，不用力而功益奇，在诗家为独辟之境」。两相对照，自可明了。此亦从一个角度说明《人间词》甲乙稿序乃出静安手笔。因为刘熙载是王国维下过功夫钻研过的理论家，对其话语的援引之例，数见于词话中。若深度以求，此「词家未有之境」乃在于以哲理入词，即当下学界所称饶宗颐词为「形上词」之所谓也。王国维批评周邦彦「创调之才多，创意之才少」，是以「创意」一直是王国维持以评词的一个重要标准。自谭献将词分为诗人之词、词人之词、学人之词三类后，学人之词就引起了学界的关注。王国维在理论上虽然大力提倡「词人之词」，至其自作，则其实更近乎学人之诃，其理论和创作之距离或矛盾由此可见一斑。在《人间词话》中，王国维对于诃体变革特剔是形式上的变革方向总体上关注不多，甚至颇为忽略，但在创作上，王国维似乎有继承翁方纲「肌理说」和谭献「学人之诃」的倾向，在拓展文学的哲理空间上做了初步的尝试，只是这种尝试与其理论主张的矛盾，我们也不可轻视。
评分【疏证】
评分非常好的东西。我觉得很不错，应该值
评分人间词话（国学大师王国维所著的一部文学批评著作）编辑
评分这本人间词话是新出的版本，印刷很清晰，而且考证、注释较详细。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有