具体描述
内容简介
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。目录
五华书院中国思想史六讲第一讲 上古
第二讲 孔子
第三讲 孟子和其他儒家
第四讲 墨子
第五讲 道家
第六讲 名家
香港大学校外课程部中国学术思想十八讲
先秦学术思想
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
秦漠学术思想
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
明清学术思想
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
素书楼经学大要三十二讲
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附录
精彩书摘
其实孔子亦和我们差不多，当然他比我们聪明，他一辈子「学」、「问」，还比我们高深，这暂不论。孔子学问的重要处，便在他能承受前代古人的成就。诸位今天不读孔子的书，不读中国古人的书，好自己来创造，上面便无凭藉、无积累。白手起家，一文钱没有，要做一大富翁，那有这么容易！天地间有一巧妙，穷人白手容易赚钱。譬如诸位拿只竹篮，卖点小吃，一百钱容易赚三、四百。等有了一点本钱，要赚大钱便难了。诸位赤手空拳开问小铺子，这容易。但小铺子要改成大厂家，这便不容易了。小铺子永远是一间小铺子，开不大。到开成了大铺子，赚钱又省力。当前的中、西文化比较正如此。
诸位做学问，开始一段是省力的。譬如诸位来听讲经学史，并无基础，听了一句便得一句知识，岂不好？但等诸位有了一点知识，再要往上，便麻烦了。倘使诸位一进大学，如大学像样，有好的先生，有好的凭藉给你，一个极普通的人，到四年大学毕业，不知道可以得到多少东西，一个人立刻变了样。这譬如一个小贩，如今开起店铺了。开了店铺，再要往上，这难了。
我这是说我们做学问须有凭藉，从前人做出的成绩千万不能看轻。任何人的聪明、工夫只有一分，最了不得，或许说一分到十分罢。他要到达十分圆满的阶段，是总该凭藉他人的。则当前人又如何能不凭藉以往古代人而专讲创造开新呢？
……
前言/序言
用户评价
作为一名历史爱好者，我阅览过不少关于中国历史的书籍，但《钱穆先生全集：讲堂遗录》带给我的震撼，是前所未有的。钱穆先生的史学观，与众不同，他并非仅仅关注政治军事的变迁，而是将目光投向了中国文化的深层结构。他强调“中国历史，乃是一个有机的整体”，这种整体观，让我对中国历史的理解，进入了一个全新的维度。在书中，我看到了先生对于中国历代王朝兴衰的深刻剖析，他不仅仅看到了表面的原因，更看到了隐藏在政治制度、经济发展背后的文化因素。他对于中国古代社会结构的解读，对于“家族”和“乡里”在维持社会秩序中的作用的论述，都极具洞察力。读这两册书，感觉就像是跟随着钱穆先生，亲历了一遍又一遍的历史现场，感受着中华文明一路走来的不易与辉煌。先生那种“温情敬意”的治史态度，也让我深思，在评价历史人物和事件时，我们应该保持怎样的心态。
评分这是一部厚重的著作，捧在手里就能感受到分量。拿到《钱穆先生全集：讲堂遗录》时，我怀着一种近乎虔诚的心情，期待能在这两册书中寻找到大师的思想精髓。钱穆先生的名字，在中国近现代史学界如雷贯耳，他的著作我虽未曾尽读，但每一次接触，都能被其深厚的学养和独特的洞见所折服。这次的《讲堂遗录》更是让我眼前一亮，不同于系统性的学术专著，它更像是先生在课堂上的娓娓道来，将那些抽象的理论，化作生动的故事和深入浅出的讲解，让历史的脉络和文化的精魂，跃然纸上。读罢，我仿佛亲临了先生的课堂，与同窗一起，在历史的长河中遨游，感受着中华文明的博大精深。其中关于中国历史的起源和发展，关于士大夫精神的传承，关于传统文化在现代社会中的价值，先生的论述都极具启发性。他并非空谈理论，而是将宏大的历史叙事，与具体的历史人物、事件相结合，使得枯燥的历史变得鲜活有趣。这种“讲堂”的形式，也恰恰体现了先生“教学相传”的教育理念，将学术的智慧，以最直接、最有效的方式传递给后人。两册书的内容，互相辉映，既有宏观的史观，也有微观的细节，从各个角度展现了钱穆先生的思想体系。
评分近年来越来越多的人开始关注中华传统文化的复兴，而《钱穆先生全集：讲堂遗录》正是这一浪潮中不可或缺的一本著作。钱穆先生作为一位承载着深厚传统学养的大家，他的思想和见解，对于我们理解和传承中华文化，有着极其重要的意义。书中，他并非简单地复述古籍，而是以现代人的视角，审视传统文化的价值，探讨其在当代社会中的意义。他对于“中国文化是一种生活方式”的论述，让我印象深刻。他认为，中国文化并非是一些抽象的理论，而是体现在我们日常生活的点点滴滴之中。这种强调“生活实践”的文化观，对于当下许多浮于表面的文化热潮，无疑是一种深刻的警醒。这两册书，为我提供了一个更加宏观和深入的视角，去理解和思考中华文化的精髓。我希望能够将先生的思想，内化于心，外化于行，为中华文化的传承和发展，贡献自己的一份力量。
评分我是一名文学爱好者，一直以来，都对中国古代文学的演变和发展感到好奇。偶然间接触到了《钱穆先生全集：讲堂遗录》，才发现，原来文学的历史，与中国的文化史、思想史，是如此紧密地联系在一起。钱穆先生在书中，并未将文学孤立出来，而是将其置于整个中国文化的大背景下进行解读。他对于诗经、楚辞，乃至唐诗宋词的论述，都充满了深刻的见解。他不仅分析了文学作品的艺术特色，更重要的是，他揭示了这些作品所反映的时代精神和社会风貌。我特别喜欢先生对于“风雅”精神的解读，他认为，“风雅”是中国文学的灵魂，它代表了一种超脱世俗，追求精神自由的境界。这两册书，让我对中国文学的理解，不再局限于文字的堆砌，而是上升到了精神层面。我开始更加关注文学作品背后所蕴含的文化意义，以及它们在中国社会发展中的作用。
评分我一直对中国古代哲学思潮很感兴趣，但常常觉得很多著作晦涩难懂，难以入门。《钱穆先生全集：讲堂遗录》的出现，可以说为我打开了一扇新的窗户。钱穆先生以其特有的温润而坚韧的笔触，将那些原本遥不可及的哲学概念，一点点地剥开，展现在读者面前。他不像有些学者那样，喜欢卖弄玄虚，而是循循善诱，将复杂的思想，化作浅显易懂的语言。在阅读过程中，我特别欣赏先生对于“道”的阐释，他没有将其神秘化，而是从人伦日用出发，强调“道”就在我们身边，在家庭、在社会、在个人修养之中。这种贴近生活，关注现实的哲学观，让我觉得中国传统哲学并非是脱离现实的空谈，而是切实指导我们如何生活的智慧。这两册书的内容，给我带来了极大的启迪。我开始重新审视自己的人生观和价值观，更加关注内在的修养和精神的追求。先生那种“温故而知新”的学习态度，也深深地打动了我，让我明白，真正的学问，是需要不断地反思和体悟的。
评分第二讲
评分钱穆（1895年7月30日-1990年8月30日），男，中国现代历史学家，国学大师。江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱缪之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。1990年8月30日在台北逝世。1992年归葬苏州太湖之滨。 钱穆
评分钱穆先生全集（繁体版）：讲堂遗录（套装共2册）
评分这本书改变了我的观点。
评分300减100活动叠加一张200减80的券入手，钱穆先生的这几本著作，《论语新解》和《人生十论》是纯胶装，其他几本都有锁线！
评分之前九州出过一本薄薄的简体字版《讲堂遗录》，这个繁体竖排本应该是全集，比那边厚多了。晚清以来，随着社会历史条件的深刻变化和大规模的西学东渐，诸子之学的研究逐渐兴起。特别是“五四”前后，诸子研究蔚然成风。钱穆早年步入学术之门，也是在这一背景下。从子学入手，研究先秦诸子思想及诸子事迹考辨，最终完成了中国近代学术史上的名作《先秦诸子系年》。这部著作对先秦诸子年代、行事及学术渊源，以及对战国史的研究，都作出了极大的贡献，深得学术界的好评。陈寅恪称其“极精湛，心得极多，至可佩服。”顾颉刚则称赞其“作得非常精炼，民国以来战国史之第一部著作也”。当时年长钱穆3岁的顾颉刚，已是中国学术界大名鼎鼎的人物，虽与钱穆素昧平生，但读《系年》稿后，对他的史学功底和才华大加赞赏，并说：“君似不宜长在中学中教国文，宜去大学中教历史。”钱穆最高的文凭仅为高中（尚未毕业），完全是靠自学成才的。1930年，因顾颉刚的鼎力相荐，才使他离开乡间，北上燕京大学，开始任国文系讲师。 燕京大学是一所教会大学，在北平各大学中，非常有名气。当时校务主要由监督司徒雷登主持。一天，司徒雷登设宴招待新来教师，问大家到校印象。钱穆在会上直抒己意：“初闻燕大乃中国教会大学中之最中国化者，心窃慕之。及来，乃感大不然。入校门即见‘M’楼、‘S’楼，未悉何义？此谓中国化者又何在？此宜与以中国名称始是。”事后，燕大特开校务会议，讨论此一意见。最终采纳了钱穆的建议，改“M”楼为“穆”楼，“S”楼为“适”楼，“贝公”楼为“办公”楼，其他建筑也一律赋以中国名称。园中有一湖，景色绝胜，竞相提名，皆不适，乃名之曰“未名湖”。钱穆在燕大教大一、大二国文。他以扎实的国学功底和妙趣横生的演讲，赢得了学生们的肯定和欢迎。但是执教一年后，钱穆终因不适应教会大学的环境而辞职南归。当时的钱穆与顾颉刚两人，在学术地位上相去甚远，其研究方法、学术观点等也不尽一致，但是顾对钱仍是关爱备至，1931年3月18日，他又给北大文学院院长胡适去信，极力推荐钱穆代替自己，到北大任教。信中说：“……我想他如到北大，则我即可不来，因我所能教之功课他无不能教也，且他为学比我笃实，我们虽方向有些不同，但我尊重他，希望他常对我补偏救弊。故北大如请他，则较请我为好，以我有流弊，而他无流弊也。他所作《诸子系年》已完稿，洋洋三十万言，实近年一大著作，过数日当请他奉览。” 在中国近代学术史上，有两位“但开风气不为师”的思想家。一位是梁启超，一位就是胡适。钱穆在苏州时，就曾与到苏州中学作学术演讲的胡适见过一面。当时胡适是他时时充满敬意、景仰不已的一代学人。钱穆对诸子学的研究，有不少得益于胡适的启发。而胡适对钱氏也“尊重有加”。钱穆在北大史学系讲中国上古史（先秦史），有人问胡适关于先秦诸子事，胡适总是说可去问钱穆，不要再问他。
评分恍恍惚惚恍恍惚惚哈哈哈
评分“进来。”秦逸皱了皱眉头道。
评分钱穆（1895年—1990年8月），钱穆九岁入私塾，熟悉中国的传统文献典籍。13岁入常州府中学堂学习，1911年因辛亥革命被迫辍学，后自学。1930年以后，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。
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