具体描述
内容简介
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。目录
五华书院中国思想史六讲第一讲 上古
第二讲 孔子
第三讲 孟子和其他儒家
第四讲 墨子
第五讲 道家
第六讲 名家
香港大学校外课程部中国学术思想十八讲
先秦学术思想
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
秦漠学术思想
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
明清学术思想
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
素书楼经学大要三十二讲
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附录
精彩书摘
其实孔子亦和我们差不多，当然他比我们聪明，他一辈子「学」、「问」，还比我们高深，这暂不论。孔子学问的重要处，便在他能承受前代古人的成就。诸位今天不读孔子的书，不读中国古人的书，好自己来创造，上面便无凭藉、无积累。白手起家，一文钱没有，要做一大富翁，那有这么容易！天地间有一巧妙，穷人白手容易赚钱。譬如诸位拿只竹篮，卖点小吃，一百钱容易赚三、四百。等有了一点本钱，要赚大钱便难了。诸位赤手空拳开问小铺子，这容易。但小铺子要改成大厂家，这便不容易了。小铺子永远是一间小铺子，开不大。到开成了大铺子，赚钱又省力。当前的中、西文化比较正如此。
诸位做学问，开始一段是省力的。譬如诸位来听讲经学史，并无基础，听了一句便得一句知识，岂不好？但等诸位有了一点知识，再要往上，便麻烦了。倘使诸位一进大学，如大学像样，有好的先生，有好的凭藉给你，一个极普通的人，到四年大学毕业，不知道可以得到多少东西，一个人立刻变了样。这譬如一个小贩，如今开起店铺了。开了店铺，再要往上，这难了。
我这是说我们做学问须有凭藉，从前人做出的成绩千万不能看轻。任何人的聪明、工夫只有一分，最了不得，或许说一分到十分罢。他要到达十分圆满的阶段，是总该凭藉他人的。则当前人又如何能不凭藉以往古代人而专讲创造开新呢？
……
前言/序言
用户评价
近年来越来越多的人开始关注中华传统文化的复兴，而《钱穆先生全集：讲堂遗录》正是这一浪潮中不可或缺的一本著作。钱穆先生作为一位承载着深厚传统学养的大家，他的思想和见解，对于我们理解和传承中华文化，有着极其重要的意义。书中，他并非简单地复述古籍，而是以现代人的视角，审视传统文化的价值，探讨其在当代社会中的意义。他对于“中国文化是一种生活方式”的论述，让我印象深刻。他认为，中国文化并非是一些抽象的理论，而是体现在我们日常生活的点点滴滴之中。这种强调“生活实践”的文化观，对于当下许多浮于表面的文化热潮，无疑是一种深刻的警醒。这两册书，为我提供了一个更加宏观和深入的视角，去理解和思考中华文化的精髓。我希望能够将先生的思想，内化于心，外化于行，为中华文化的传承和发展，贡献自己的一份力量。
评分我一直对中国古代哲学思潮很感兴趣，但常常觉得很多著作晦涩难懂，难以入门。《钱穆先生全集：讲堂遗录》的出现，可以说为我打开了一扇新的窗户。钱穆先生以其特有的温润而坚韧的笔触，将那些原本遥不可及的哲学概念，一点点地剥开，展现在读者面前。他不像有些学者那样，喜欢卖弄玄虚，而是循循善诱，将复杂的思想，化作浅显易懂的语言。在阅读过程中，我特别欣赏先生对于“道”的阐释，他没有将其神秘化，而是从人伦日用出发，强调“道”就在我们身边，在家庭、在社会、在个人修养之中。这种贴近生活，关注现实的哲学观，让我觉得中国传统哲学并非是脱离现实的空谈，而是切实指导我们如何生活的智慧。这两册书的内容，给我带来了极大的启迪。我开始重新审视自己的人生观和价值观，更加关注内在的修养和精神的追求。先生那种“温故而知新”的学习态度，也深深地打动了我，让我明白，真正的学问，是需要不断地反思和体悟的。
评分作为一名历史爱好者，我阅览过不少关于中国历史的书籍，但《钱穆先生全集：讲堂遗录》带给我的震撼，是前所未有的。钱穆先生的史学观，与众不同，他并非仅仅关注政治军事的变迁，而是将目光投向了中国文化的深层结构。他强调“中国历史，乃是一个有机的整体”，这种整体观，让我对中国历史的理解，进入了一个全新的维度。在书中，我看到了先生对于中国历代王朝兴衰的深刻剖析，他不仅仅看到了表面的原因，更看到了隐藏在政治制度、经济发展背后的文化因素。他对于中国古代社会结构的解读，对于“家族”和“乡里”在维持社会秩序中的作用的论述，都极具洞察力。读这两册书，感觉就像是跟随着钱穆先生，亲历了一遍又一遍的历史现场，感受着中华文明一路走来的不易与辉煌。先生那种“温情敬意”的治史态度，也让我深思，在评价历史人物和事件时，我们应该保持怎样的心态。
评分我是一名文学爱好者，一直以来，都对中国古代文学的演变和发展感到好奇。偶然间接触到了《钱穆先生全集：讲堂遗录》，才发现，原来文学的历史，与中国的文化史、思想史，是如此紧密地联系在一起。钱穆先生在书中，并未将文学孤立出来，而是将其置于整个中国文化的大背景下进行解读。他对于诗经、楚辞，乃至唐诗宋词的论述，都充满了深刻的见解。他不仅分析了文学作品的艺术特色，更重要的是，他揭示了这些作品所反映的时代精神和社会风貌。我特别喜欢先生对于“风雅”精神的解读，他认为，“风雅”是中国文学的灵魂，它代表了一种超脱世俗，追求精神自由的境界。这两册书，让我对中国文学的理解，不再局限于文字的堆砌，而是上升到了精神层面。我开始更加关注文学作品背后所蕴含的文化意义，以及它们在中国社会发展中的作用。
评分这是一部厚重的著作，捧在手里就能感受到分量。拿到《钱穆先生全集：讲堂遗录》时，我怀着一种近乎虔诚的心情，期待能在这两册书中寻找到大师的思想精髓。钱穆先生的名字，在中国近现代史学界如雷贯耳，他的著作我虽未曾尽读，但每一次接触，都能被其深厚的学养和独特的洞见所折服。这次的《讲堂遗录》更是让我眼前一亮，不同于系统性的学术专著，它更像是先生在课堂上的娓娓道来，将那些抽象的理论，化作生动的故事和深入浅出的讲解，让历史的脉络和文化的精魂，跃然纸上。读罢，我仿佛亲临了先生的课堂，与同窗一起，在历史的长河中遨游，感受着中华文明的博大精深。其中关于中国历史的起源和发展，关于士大夫精神的传承，关于传统文化在现代社会中的价值，先生的论述都极具启发性。他并非空谈理论，而是将宏大的历史叙事，与具体的历史人物、事件相结合，使得枯燥的历史变得鲜活有趣。这种“讲堂”的形式，也恰恰体现了先生“教学相传”的教育理念，将学术的智慧，以最直接、最有效的方式传递给后人。两册书的内容，互相辉映，既有宏观的史观，也有微观的细节，从各个角度展现了钱穆先生的思想体系。
评分講課記錄。與研究著作比較，更容易理解。
评分昨晚下单，今天上午就到了。火速拿回来，看到包装很细心。讲堂遗录的副标题是《中国思想史六讲、中国学术思想十八讲》为钱穆先生讲堂记录稿，包括《中国思想史六讲》与《中国学术思想十八讲》两部分。《中国思想史六讲》起自上古，从最基本的宇宙论与人生论问题人手，追本溯源，阐述中国思想异于西方哲学之特性。继之探究儒家、墨家、道家、名家等学派的源流与根本意旨。篇幅虽短，实为对先秦思想的鞭辟入里的精当之论。
评分1.三代起源于不同的部落，与后世的朝代更替有所不同，文化上也不是一脉相承；大抵夏位于中原，殷起于东方，周居于西方。
评分注：《钱穆先生全集(第1辑)(新校本)(套装共16册)(繁体竖排版)》内容为繁体中文。
评分此书因是随手摘录，注所引或置于篇首，或置于篇末，且有不完备处；一书数条分置各类，或一条间有两目，内容分散，不相连贯；而且有的内容原案与本案不分，又因是旧式断句，致有某些字句很难读顺。在此次增补中，除保留原书风貌不动外，仅对个别条目作了局部调换，如重复的条目合并为一；较分散的部分略加集中；讹夺之字予以订正外，为便于阅读，试照辞书体对全书进行了新式标点。另增加了若干新条目，基本上按类编排入此书中。
评分全书是由三部钱穆先生的讲稿组成，最早的是抗战期间在云南讲述的中国思想史，最迟的是七十年代在台湾讲述的《经学大要》，时间悬隔近三十年之久。
评分钱穆先生全集趁着150-50活动慢慢收集，著作数量实在是庞大。
评分附录
评分5折封顶入的，这次花了血本收了钱穆的书！（书还未看）！ 1、概述 书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 2、简策 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 3、帛书 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 4、卷轴 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 5、活字印刷术 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 6、平版印刷 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 功能和作用 从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 历史来源 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 发展历史 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
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