象徵之林 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《象徵之林》主要內容包括恩登布人儀式中的象徵符號；恩登布人的儀式象徵體係、道德和社會結構；恩登布人儀式中的顔色分類：原始分類的一個問題等。

目錄

緒言
第一部分
第一章 恩登布人儀式中的象徵符號
第二章 恩登布人的儀式象徵體係、道德和社會結構
第三章 恩登布人儀式中的顔色分類：原始分類的一個問題
第四章 模棱兩可：通過儀式中的閾限階段
第五章 巫術和妖術：分類學對動力學

第二部分
第六章 大黃蜂穆喬納：宗教信仰的闡釋者
第七章 穆坎達：割禮儀式
第八章 恩登布人狩獵儀式中的象徵主題
第九章 隆達醫學與疾病治療
第十章 一位恩登布巫醫的隆達醫學
索引
譯後記

精彩書摘

　　意義與濃縮 人類學著作中早就提到，儀式象徵符號是情感的催化劑。也許持這個立場的最引人注目的言論，來自愛德華?薩丕爾（Edward Sapir）的《社會科學大百科》（xiv，492—493）。薩丕爾辨析瞭兩類主要的象徵符號，這讓我們想到榮格的區分。薩丕爾把第一類稱之為"指涉性的"（referential）象徵符號。它包括諸如口頭演說、書麵作品、國旗、旗語等樣式以及其他的符號組織，人們一緻認可它們是錶明意義的簡練手法。如榮格所說的"符號"一樣，這類指涉性的象徵符號主要是認知性的，它們指嚮已知事實。但大多數的儀式象徵符號屬於第二類，它由"濃縮的"象徵符號組成，薩丕爾將之定義為"代替直接錶述的、高度濃縮的形式，它使情感緊張以有意識的或潛意識的形式得以迅速釋放"。濃縮象徵符號"充滿著情感特質"。在薩丕爾看來，這兩種象徵意義在發展上的主要區彆是："指涉性象徵符號的意義隨著意識層麵的正式認知而拓展，濃縮的象徵符號的意義觸及潛意識的越來越深的根處，並將其情感特質散播至遠離瞭象徵符號原義的各類行為和情景中。" 薩丕爾的明確錶達很富於啓發意義。他清楚地強調瞭儀式象徵符號的四個主要特徵：（1）許多種意義濃縮在一個單一的形式裏；（2）所指的簡約性；（3）情感或欲望的品質占主導；（4）與無意識區域的聯結。不過，他低估瞭我稱之為意義的意識形態（或者，我將補上，規範性）一極的重要性。儀式象徵符號同時既是指涉性的，又是濃縮的，雖然每一個象徵符號都是多重指涉的而非單一指涉的。它們的本質特點存在於粗野的物質性和結構化的規範性的並置之中、有機體的和社會的並置之中。這些象徵符號是相對立的品質的協調一緻，是"高"和"低"的統一。我們無需熟知任何現代精神分析學，就可以猜測到象徵兩極的這種並置甚至是相互滲透，是和它的社會功能相聯係的。塗爾乾曾著迷於探尋，為什麼許多社會規範和責任被人們感到既是"應該做的"又是"想要做的"。現在學者們正逐漸看到，儀式正是這麼一個機製，它將這種應盡的規範和責任周期性地轉換成想要做的規範和責任。儀式的基本單位，即支配性象徵符號，壓縮瞭帶來這種變化的整個儀式過程的主要特點。
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一、2011年高考主要成績和做法 2011年高考亮點 1.上重本綫6人，2A綫70人，2B綫210人，3A綫493人，3B綫801人。 2.上本科綫以上比率高，增幅大。創我校曆史新高，三水第一名。 嚴格管理狠抓質量是做好教育教學工作的關鍵環節（一）、圍繞“一個中心”。就是以提高課堂教學質量為中心。精心備好每一節課，用心上好每一節課，細心批好每一次練習，誠心輔導每一位學生。做到備課全麵，講解精煉，訓練得法，指導到位。在課堂上要求教師充分激發學生學習的興趣，調動學生學習的積極性和主動性，最大限度地提高課堂40分鍾的教學質量。學校領導也經常深入課堂聽課，瞭解教學情況，指導教師互聽互評，不斷改進教法，使教學對路到位，不斷提高質量。（二）、抓好“兩個落實”。就是研究高考落實和集體備課落實。研究高考落實。就是及時地、全方位地獲取來自全國各地的高考信息；年級組派齣學科教師到外校學習，吸納、接受新信息；要求每位老師細心研究“教學大綱”和“考試說明”，與以前的“大綱”、“說明”相比較，找齣異同，把準方嚮，掌握重難點；每個備課組都利用集體備課的時間相互交流，談發現，談問題，並把研究成果落實到教學中去。集體備課落實。就是實行“定時間、定人員、定地點、定內容”的“四定”製度，由備課組長召集，並詳細做好討論記錄。落實集體備課製度，一是加強對備課組工作的檢查，全麵掌握教學情況，並對各備課組的教學進度、教學方法以及考練等提齣宏觀的指導性意見。使各個科組的教學協調、統一，形成閤力；二是堅持備課組集體備課，特彆強調加強備課組的建設，各備課組均按要求製訂齣周密的高三全學年的復習計劃，製訂齣具體的進度、措施，如分幾輪復習，復習訓練檢測題套數的安排，切實強化與訓練；三是各備課組加強溝通，加強研究，提高教師的教育教學水平；四是做好備課、批改、輔導、講評等常規工作，注意提高效率。（三）、做到“三個及時”。一是及時進行考、析、評。“考”是檢查教學質量的手段。隻有通過考，纔能發現問題，解決問題，從而不斷提高教學質量。從嚴治“考”。凡是測試都要嚴格操作，科學安排，不留漏洞，確保成績的“實”。二是考後及時召開年級教師會，細緻分析從年級到班級，從備課組到個人，從教師到學生，從管理到教學各方麵的得與失。要求各班主任據情製定“提優促中補差”管理目標，把學生落實到每位任課教師，跟蹤比較大麵積提高教學質量。三是對於遇到的問題及時調整對策。從實際齣發，根據學生分科的不同，學科實際情況的不同，年級組及時調整課程錶，打整體戰。閤理安排作息時間，使學生張弛有度，學活學精。與此同時，在教學中體現師生感情，體現瞭對學生的人文關懷。在重視智力因素的同時，也重視非智力因素的培養，並通過班會、講座、宣傳欄和學生大會、學生傢長會等方式，解決學生中存在的問題。班主任和課任教師注意對學生做深入細緻的思想工作，幫助學生明確學習目的，端正學習態度，做有理想，有抱負，對他人和對自己負責的人，即使在睏難的情況下，仍能堅定信念，堅持學習。（四）、嚴格常規管理。教育教學成績的優劣，關鍵在班級管理。班級管理的優劣在某種程度上來說，關鍵在班主任。學年伊始，按照學校的統一部署，我們結閤高三實際情況，特定齣一係列年級管理的規章製度。做到“嚴中有愛，愛中有嚴，管齣特色，團結拼搏”。要求每位班主任要做到“兩個一切”，即“一切為瞭學生，一切為瞭質量”；實現“三勤”，即“眼勤、腿勤、嘴勤”；樹立“四種意識”，即“質量意識，安全意識，目標意識，服務意識”。對學生實行全天候監控，無空檔管理。針對高三學生麵對升學壓力，思想情緒不穩定的情況，要求每位班主任細心發現學生思想、學習中存在的問題，做好深入細緻耐心的工作，把“嚴格要求和奉獻愛心”結閤起來，曉之以理，動之以情，導之以行，做好心理疏導，幫助學生樹立正確的人生觀

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本（英）...托爾金寫的精靈寶鑽（修訂注釋本）很不錯，1.托爾金創作修改達半個世紀的力作精靈寶鑽，追溯瞭魔戒以前更深遠的傳奇。精靈寶鑽從浩大壯闊的宇觀宏景，到纏綿悱惻的浪漫傳說，架構的神話世界格局恢弘精深。2.颱灣資深譯者鄧嘉宛女士傾力翻譯精靈寶鑽，龍騎士堡奇幻愛好者參與修訂。精靈寶鑽追溯瞭魔戒以前更深遠的、過去的傳奇，從愛努的大樂章，也就是創世之初，一直講到第三紀元結束時。從中可以看見托爾金所架構的神話世界，格局恢弘精深。獨一之神伊露維塔從意念中創造齣（精靈與人類口中的）眾神，閤奏宇宙的大樂章。但和諧的樂章中齣現瞭一個自私的叛逆者魔苟斯。起初，精靈濛召到西方與眾神一起住在福地阿門洲，諾多族精靈王子費諾製造瞭奇特的精靈寶鑽，把雙聖樹的光芒收存其中。魔苟斯殘害雙聖樹，使阿門洲陷入黑暗，又奪瞭寶鑽逃到中洲稱王。於是費艾諾發下可怕的誓言，率領全族精靈背叛眾神，離開福地，迴到中洲嚮魔苟斯發起挑戰。精靈和人類的命運由此改變，引齣一個個悲壯傳奇的故事一部非凡絕美的創作在其最佳時刻展現壯麗風華。華盛頓郵報原本抱著創作英文神話的雄心，最後卻成瞭偉大的真神話！金融時報一本嚴酷、悲傷、細密構思而又美麗不已的書，充滿著英雄主義與希望。環球郵報第八章維林諾黑暗降臨曼威聽說瞭米爾寇采取的路綫，認為米爾寇顯然打算逃迴他在中洲北方的老巢去。歐洛米和托卡斯全速趕往北方，盡力想要追上他。可是越過瞭泰勒瑞族的海岸後，在那片靠近冰洋的無人荒地上，他們卻找不到有關他的蹤跡或訊息。從此之後，阿門洲的北方防綫便增加瞭雙倍的警戒，但那無濟於事，因為追捕還沒展開，米爾寇就已經轉迴來瞭，悄悄潛往遠處的南方。由於他此時尚屬維拉之一，可以改變外貌，或根本不穿上肉身形體，就如他的同儕一樣。不過，不久之後，他便永遠失去瞭這項能力。就這樣，他隱身來到瞭黑暗的阿瓦沙地區。那片狹長的土地位於埃爾達瑪海灣以南，佩羅瑞山脈東側的山腳下，海岸漫長又陰鬱，一直延伸到黑暗無光、未經勘探的南方。在那裏的陡峭山壁腳下，冰冷沉暗的海水旁，有著全世界最深最濃的陰影。而在阿瓦沙，烏苟立安特造瞭她的住處，隱秘又不為人知。埃爾達精靈不知道她來自何處，不過有人說，在很久很久以前，當米爾寇頭一次滿懷嫉妒俯視著曼威的王國時，她從阿爾達外圍的黑暗中降臨，是那些米爾寇最初引誘墮落，為己效力的神靈之一。但是她脫離主人，斷決與米爾寇的關係，想要主宰自己的貪欲，把萬物都拿來填補自己的空虛。她逃到瞭南方，躲避維拉們的攻擊和歐洛米麾下的獵手，因為他們嚮來警惕監視著北方，南方長久以來都不受注意。她從那裏悄悄匍匐潛近濛福之地的光明，因她對那光既飢渴又痛恨

評分☆☆☆☆☆

以後也確定是不可或缺的經典，經典就是經典，毋庸置疑

評分☆☆☆☆☆

該書為英國著名人類學傢、象徵儀式學派的代錶人物維剋多•特納的代錶作，被學界歸入二戰後最具有開拓性和影響力的民族之經典之列。

評分☆☆☆☆☆

社會學，考古學，人類學都是和科學技術一樣，都要實地考察，調查，纔有價值

評分☆☆☆☆☆

竟然還是2012年6月的一版一印，有點驚喜。特納提到在恩登布療法中象徵物件與行為的安排中還應考慮一些其他方麵，其中最重要的就是恩登布人的”藥物“概念。恩登布人主要分齣兩種藥，伊圖姆布和姆佩盧。伊圖姆布中聯想鏈主要是交感式的--象徵物與所指物在本質或現象上的某些方麵相似。在姆佩盧中，聯想鏈主要是接觸式的--象徵物實際上就是它的所指物的一部分或者二者有著密切的物理接觸。

評分☆☆☆☆☆

好書好書非常不錯的書值得購買

評分☆☆☆☆☆

特納提到在恩登布療法中象徵物件與行為的安排中還應考慮一些其他方麵，其中最重要的就是恩登布人的”藥物“概念。恩登布人主要分齣兩種藥，伊圖姆布和姆佩盧。伊圖姆布中聯想鏈主要是交感式的--象徵物與所指物在本質或現象上的某些方麵相似。在姆佩盧中，聯想鏈主要是接觸式的--象徵物實際上就是它的所指物的一部分或者二者有著密切的物理接觸。

評分☆☆☆☆☆

老師推薦的，還不錯吧，看看先

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