这本《开元天宝遗事(外7种)》,最吸引我的地方在于它所呈现出的“人情味”。正史往往聚焦于权力斗争和政治格局,但这本书却将目光投向了那些在历史洪流中被淹没的个体,他们的喜怒哀乐,他们的生活细节,都得到了细致的描绘。读到书中对某些宫廷人物私下里的言谈举止的记载,你会发现,即使身处尊贵之地,他们也同样会有普通人的烦恼和乐趣。比如,某个平日里威严的官员,私下里竟会因为一些小事而与人争执,这种反差极具戏剧性,也让人觉得格外真实。这些“遗事”,就像一块块拼图,虽然零散,却共同勾勒出了一个更加丰满、更加人性化的历史群像。它让我看到了,历史并非只有冰冷的事件,更有鲜活的人物,以及他们之间复杂而真实的情感联系。
评分初拿到《开元天宝遗事(外7种)》,以为是一本纯粹的史料汇编,细读之下,才发现其内容之驳杂,远超想象。除了开篇引人入胜的“开元天宝”时期的逸闻趣事,后续收录的几种“外”篇,更是如同打开了一扇扇不同的窗户。有的篇章专注于描述某个特定人物的生平轶事,字里行间透露出作者对该人物的细致观察与深刻理解;有的则涉及了当时社会生活的方方面面,从服饰、饮食到民俗、宗教,无不涉及,堪称一部鲜活的社会风情画卷。尤其令我惊喜的是,其中有几篇对当时文学艺术的探讨,虽不甚宏大,却独具慧眼,点出了许多常人不易察觉的艺术精妙之处。这种多角度、多层面的呈现方式,使得全书内容丰富而立体,满足了不同读者的阅读兴趣。每一篇都像一个独立的小品,却又在整体上勾勒出一个更加完整、更加生动的历史图景。
评分《开元天宝遗事(外7种)》这本书,虽然名为“遗事”,但其所包含的内容,却有着相当的史料价值,尤其是在补充和印证正史方面。我尤其关注书中关于某些历史事件的细节描述,与我之前阅读过的史书进行比对,发现了不少有趣的异同之处。有些在正史中被一笔带过的细节,在这里被详细展开,为理解事件的来龙去脉提供了新的视角。而有些记载,虽然看似微不足道,却能够印证或反驳正史中的某些说法,其价值不言而喻。书中的“外7种”更是拓展了史料的广度,涉及到了更多层面的人物和事件,使得我对那个时代的认识更加全面。当然,对于这些“遗事”,阅读时也需要保持一份审慎的态度,带着批判性的眼光去辨析,但其作为一种补充和参考,无疑是极具价值的。
评分偶然翻到这本《开元天宝遗事(外7种)》,原本只是被书名吸引,以为是史书或野史,没想到读来别有一番趣味。它不像那些正襟危坐的史书,上来就是家国大事,权臣更迭,而是像一位老友在茶余饭后,娓娓道来那些被正史忽略的琐碎细节。那些关于宫廷生活的描绘,无论是妃嫔的打扮,还是宴饮的排场,都写得栩栩如生,仿佛亲眼所见。其中对大臣们日常生活的一些描绘,更是出人意料,让人忍不住莞尔。比如,某位以严谨著称的官员,在书中竟有如此童趣的一面,让人对其有了更立体、更鲜活的认知。这种“遗事”的视角,恰恰弥补了宏大叙事中往往缺失的温情与烟火气,让那个遥远的时代,变得触手可及。它让我看到了历史人物并非冷冰冰的符号,而是有血有肉、有爱有恨的个体。读罢掩卷,心中不免对那个时代的风物人情,生出几分怅惘与向往。
评分《开元天宝遗事(外7种)》这本书,着实给我带来了不少惊喜,尤其是它在文笔上的独到之处。不像许多古籍那样晦涩难懂,此书的语言风格更偏向于一种雅致的叙述,既有古韵,又不失流畅。读起来,仿佛能感受到作者当时遣词造句时的那种匠心独运。对于历史事件的描述,它没有刻意去渲染悲壮或激昂,而是以一种近乎白描的方式,将事实呈现出来,但恰恰是这种“不动声色”,更显其背后蕴含的深意。特别是其中一些对话的描写,寥寥数语,便能勾勒出人物的神态、语气,甚至隐藏的心理活动,功力可见一斑。这种“轻描淡写”的处理,反而让读者有更多的空间去想象和体悟,也更显其高明。书中的许多比喻和形容,也十分贴切生动,让那些古老的故事,焕发出新的生命力,读来不觉枯燥,反而引人入胜。
评分当代著名书法家、学者高二适先生(1903-1977)批校的《刘禹锡集》,由江苏凤凰出版社影印出版。高先生是一位造诣精深的书法家,曾参与“兰亭”论辩,独树一帜,又撰《新定急就章及考证》。他以通行的《刘宾客文集》为工作底本,以董康影印的日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本《刘梦得文集》为祖本,此书不断为学人所评述,然一直未公开面世。该书兼具学术和书法价值。
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评分《博物志》另一大贡献是保存了我国古代不少神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻,是有关牛郎织女神话故事的原始资料。据东晋王嘉《拾遗记》称。此书原400卷,晋武帝令张华删订为10卷。《隋书·经籍志》杂家类著录《博物志》即为10卷。因原书已佚,故今本《博物志》由后人搜辑而成。
评分非常好的一套书,
评分很不错的杂记,记录了很多正史里没有的故事,可以当做一些记录来看。
评分站阳台上看了一会儿风,它一直在努力移动树梢,像以往一样,今天它也没有成功。那深深浅浅的绿,依然因此生动了许多,也像以往一样——是清晨当然的样子。当然,如果风雨如晦,我也会找出另一个理由,来说出这个“当然”——如果我特别想说当然的话。 听巴赫,看《博物志》,有点莫明其妙,如阳光灿烂。看到“异俗”那节,忍不住笑出了声,要赶快跑到这记下来:说是越之东有个国家,其长子生则解而食之,谓宜其弟。父死,则负其母而弃之,言鬼妻不可同居——前面那个开膛剖肚要吃掉第一个婴儿,希望以后多生儿子的想法,因其基础产生在人喜欢多子多孙的基础欲望上,大约多少还可解。可后来那个父亲死了,要把母亲背野外扔掉,说是不能同鬼的老婆住在一起——整个就是一个匪夷所思——虽然如若真看到有人这么做,我自然会犹豫是不是要来点道德谴责什么的,但看时来不及想道德,就已经先是笑了。 可是,匪夷所思这个词也好,虽然忘记了它的出典,但我也完全可以像《博物志》的作者张华那样,无论在“外国”“异人”“异俗”“异产”里都想入非非一番。在他那里,大约“匪夷所思”完全可以解释成,只要不是我们所生活的这片土地上的,就是可以任意乱想的,因为他们是“匪夷所思”而已。
评分《历代笔记小说大观:齐东野语》现存版本有明万历《稗海》本、明毛晋刻《津逮秘书》本、清张海鹏《学津讨原》本、《四库全书》本等;而涵芬楼影印《宋元人说部书》本则为元刻明补本,祖本最早,是现行较为完善的本子,故以兹本为底本,参以他本,加以校点,遇文字歧异,斟酌取舍,择善而从,不出校记。
评分温庭筠有词赋盛名。初从乡里举,客游江淮间,杨子留后姚勖厚遗之。庭筠少年,其所得钱帛,多为狭邪所费。勖大怒,笞且逐之,以故庭筠不中第。其姊赵颛之妻也,每以庭筠下第,辄切齿于勖。一日厅有客,温氏偶问:“谁氏?”左右以勖对之。温氏遽出厅事,执勖袖大哭。勖殊惊异,且持袖牢固不可脱,不知所为。
评分印刷很舒服,没有注释
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