发表于2024-11-23
《中国佛教文化之旅》丛书五大特性:1.知识性:体系完整,读者可全面了解中国佛教文化;2.鉴赏性:图片精美,文字具有可读性;3.实用性:贴近现代生活,注重中国佛教文化中有助于积极地解决现实人生问题的内容;4.收藏性:一套在手,一览无余,益于收藏;5.资料性:大量图片和文献资料,使《华夏文库·历史源流系列·普天佛香:宋辽金元时期佛教》具备参考价值。
法名远播
行秀自幼不凡,曾多次告诉父母他要出家,父母开始不同意,后来见他态度如此坚决,只得听许他出家。行秀15岁时,父母送他到邢州(今河北邢台)净土寺,从赟允禅师落发。受具足戒后,行秀发誓要决究宗门大事,开始出游。后来在大明寺雪岩慧满禅师座下有所体悟。行秀悟道后,继续留在雪岩慧满禅师座下,执侍两年,尽得其旨。雪岩慧满禅师因此将法衣交付给行秀,并勉励他流通大法。从此以后,河西三晋一带道俗,都很钦敬行秀禅师的道名。
之后,行秀回到净土寺,构筑万松轩自居,自称“万松老人”。行秀在金朝生活50年,后30年是在元代度过的,他在两代都受到国师般的礼遇。
金章宗明昌四年(1193年),行秀奉诏到皇宫内廷升座说法,章宗皇帝亲自迎礼,宫中后妃以下都从而受法。章宗因闻法感悟,于是赐给行秀锦绮大衣,并建普度会。承安二年(1197年),行秀奉章宗之诏,住持大都仰山栖隐寺。栖隐寺是金世宗所建,行秀禅师到了那里,大振宗风,北地衲僧纷纷投到他门下。一度孤冷不振的曹洞宗,经过行秀的发扬,再度大放异彩。
元朝建立之后,元太宗在位时,行秀又奉命住持中都万寿寺,不久又移住报恩寺,一时道化隆盛。此后,行秀禅师一度在燕京报恩寺附近筑从容庵隐居,专门评唱宏智正觉禅师的《颂古百则》,后来写成《从容录》。
深契法旨
行秀兼有融贯三教的思想,常劝当时重臣耶律楚材以儒治国、以佛治心,极得楚材的称颂,说行秀“得曹洞的血脉,具云门的善巧,备临济的机锋”,一时传为时评。
……
慈悲·和谐·至善·超越
——编者的话
佛教源于印度次大陆,东汉时期传入中国,经本土化的融合、传播与发展,逐渐成为中华民族文化的重要来源和组成部分。因此说,佛教是中国历史进程中一个不可忽略的因素。其思想理念对治国大业社会和谐均有着十分深刻的影响,其义理主张更有助于协调人与人.人与环境之间的矛盾,提升人的精神境界。其所倡导的大慈大悲救苦救难,追求内心平静人生和谐,其讲求心灵、言行至善至美的准则,告诫人们不断超越自我的智慧,更是为众生提供了心灵的慰藉和依归。
中国佛教作为重要的文化存在,在数千年的中国历史文化传承中,遗留了大量经典,创造了许多重要的文化艺术成果.留下了众多名山胜寺。我们可以去芜存菁,从中了解、欣赏、学习中国佛教的优秀精神境界和光辉灿烂的文化艺术成就,来提升自身的文化,艺术品位及修养和价值取向。许多名山胜寺既是传统文化传扬之地和人们修心养性的悠游之所,同时也是许多地方的重要旅游经济资源。
《中国佛教文化之旅》系列丛书的编辑理念就在于.它既视佛教为宗教,又视佛教为文化,更视佛教为能给普通大众的现实人生提供解决实际问题的一种智慧,从这三个维度来向读者传述中国佛教。其在编排手法上突出五大特色。一是知识性:全面解读有关中国佛教的历史、宗派、神祗、建筑、文化、艺术等知识;二是鉴赏性:图片、设计、印制力求精美,成为人们爱不释手的典藏之品,三是实用性:面向今人的人生和生活实际,把中国佛教纳入中国历史文化艺术和人们现实生活的框架中,为人们提供一种避开苦难而走向幸福的选择,四是收藏性:它是一个整套的、分类的.成系列的图文书,内容包含史事、人物、仪轨、教义,器物等相关知识,成套在手,一览无余,益于收藏;五是资料性:大量图片和文献资料的引用,使本书具备参考价值,读者、霍可对佛教掌故,高僧大德、经典名著、文化艺术和名山名寺等随查随考。
这是一套图文并重全四色彩印的系列丛书,全套书取九九归原之寓意,编排为历史源流系列宗派系列、神祗系列、建筑造像系列、法事文化系列、艺术系列名山胜寺系列,7大系列,凡81册,合在一起即可对中国佛教进行系统、权威、深刻、生动简明的研读。它既考虑到了对中国佛教宏观精髓做全面性和系统性的把握,又注重了中国佛教中最闪亮、最重要,最有代表性和对今天有益的方面。它尽可能地做到要言不烦、准确到位。当然,我们希望做得尽善尽美,对得起广大读者方家:但由于佛教本身的博大与深奥,知识的庞杂与微妙,鉴于我们才疏学浅,在分类、取向上可能有不妥之处,内容、文字上的错讹也在所难免,真切希望广大读者若发现谬误之处,及时提醒,我们定会尽可能地及时予以纠正,祈愿能够为我们的社会文明提供更多更好的精品佳作,这也是我们由衷的诉求和愿望。
林言椒
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