漢語知識叢書：古漢語句讀 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《漢語知識叢書：古漢語句讀》是商務印書館推齣的雅俗共賞的知識性讀物。它由我國著名語言學傢撰寫，既有一般的漢語知識介紹，又有語言學方麵的科研成果；既體現齣學術性，又兼顧到通俗性，是大專院文科師生及語言文字工作者的參考書。

內頁插圖

目錄

一　句讀研究的對象
1．句
2．讀
3．字

二　句讀研究小史
1．先秦時期
2．漢唐時期
3．宋元時期
4．明清時期

三　句讀分析（一）——句的分析
1．語序
2．語助
（1）語助的定義和範圍
（2）句首語助
（3）句中語助
（4）句末語助
3．節律
4．省文

四　句讀分析（二）——讀的分析
1.相對性
2．類比性
3．呼應與連及

五　句讀分析（三）——字的分析
1．實字和虛字
（1）實字
（2）虛字
2．死字和活字
（1）死字
（2）活字
（3）死活字組
（4）死字活用
3．動字和靜字
（1）何謂動靜字
（2）動靜字音
（3）動靜字例
附錄：《經史動靜字音》《現代漢語詞典》（修訂本）異讀字比較錶

六　句讀分析的作用
1．指導閱讀
（1）明文意
（2）知句法
（3）定規則
2．指導寫作
（1）煉字
（2）組讀構句
主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　伯申侍郎始刻成《釋詞》十捲。元讀之，恨不能起毛、孔、鄭諸儒而共證此快論也。”①該書收虛字160個，多從互文、異文判斷虛字的同義關係，並列舉大量書證歸納虛字字義，特彆注意選擇相似句式進行比較，常能得齣正確的結論。楊樹達稱贊王引之的成就說：“王氏著書專明虛助字者曰《經傳釋詞》，……雖未能成係統整然之文法學，而文法學材料之豐富與精當，未有過之者。”②該書對後世的句讀研究和《馬氏文通》開始的現代語法學均有較大影響。
　　吳昌瑩的《經詞衍釋》，書成於同治十二年（公元1873年）。吳氏在捲首自記：“蓋謂王文簡（引之卒謚‘文簡’）之《經傳釋詞》發先儒未發之覆，解後人不解之惑，傳以詁經、諸子、《史》、《漢》，並以詁傳，疏通博瞻，適當人心。雖然，其所略而不論，固猶多未易曉者。既續其援引所未詳，又於其釋之所未及而實為義所應有者，博稽而推廣之；釋之所可通而本義實彆有在者，徵引而並存之，命日《經詞衍釋》。至所略而未釋之詞，則補遺於捲末。”③由此可知，該書為補充《經傳釋詞》而作，一是充實例證，增加義項；二是追溯本字，徵引並存；三是捲末補王書“未釋之詞”，共23字。
　　除虛字研究外，清代學者十分注意經籍的句讀分析。如範凝鼎於乾隆十八年（公元1753年）成書的《四書句讀釋義》，就是先明句讀，次釋文義的。又如張爾歧的《儀禮鄭注句讀》，因鄭注簡奧難懂，賈疏繁復冗溫，於是全錄鄭注並為之斷句，精選賈疏，附以己意，辨疑刊誤，簡明精當，受到顧炎武等人的推許。王文清的<儀禮分節句讀》則以句讀為主，注釋頗為簡略。而吳廷華的《儀禮章句》則摺中張、王二傢，將《儀禮》各篇分節，節內再明句讀，注釋簡明，確有助於閱讀。其他還有，吳英據南宋硃熹的《四書章句集注》撰成《四書章句集注傢塾讀本句讀》，姚思贊的《審定四書句讀》，翟灝的《四書句讀考異》，陳其榮的《經傳離句考徵》，陸锡謨的《詩經句讀考證》，錢繹的《十三經斷句考》等。
　　王筠（公元1784-1854年）的《說文解字句讀》，今之論者，多引“取（段）茂堂及嚴鐵橋、桂未榖三君子所輯，加之手集者，或增，或刪，或改，以便初學誦習，故名之日句讀”一段自序，其實，這隻是最初的設想。真正成書的情況是：“……餘於是本誌變化，博觀約取，閱月二十而畢。仍名‘句讀’，從其朔也。顧餘輯此書，彆有注意之端。與段氏不盡同者凡五事：一日刪篆……；二日一貫……；三日反經……；四日正雅……；五日特識……。”①其中“反經”乃返迴經文之意。他說：“《說文》所引經典，字多不同，句限亦異。固有僞誤增加，而其為古本者甚多，豈可習非勝是，以婁經竄易之今本，訾（zT，詆毀）漢儒授受之舊文乎。”也就是說，他的“句讀”要正字正句。在《凡例》中，王氏進一步說明：“此書之初輯也，第欲明其句讀而已。已及三捲，……乃取《說文義證》《說文解字注》，刪繁舉要，以成此書。
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書評總是遵循著一定的結構形式，它的寫作方法也總是遵循下列幾點: 從形式上看獨立性書評。書評，也是一種創作。它的創作意義，一方麵來源於被評書籍，另一方麵，更多的，應該來源於書評者自身的社會閱曆和文學素養，來源於書評者對被評書籍的感悟、升華和更深的洞見，從而形成書評獨立的思想性和價值感。它的直接錶現是，可以獨立存在、獨自成文、獨有一番滋味。文本性書評。此類書評，緊緊依附於被評書籍的走字行文，緊緊跟隨作者的思路脈絡，亦步亦趨，少有意趣和發現。它的直接錶現，或是原書引文高達20%以上，或是藉題而不發揮、藉屍而不還魂。從內容上看思想型書評。書評既然作為一種創作，書評人文筆風騷掩映下迸射而齣的獨到而銳利的思想的光芒，應該成為一篇書評立足的根本。這種造詣，得自於書評人的個人修為，得自於對被評作品的深刻理解，得自於&ldquo;山中方一日、世上已韆年&rdquo;的妙想。情感型書評。這一類中，書評人與原創作者情感上的強烈共鳴或激烈對質成為貫穿書評全文的唯一或主要綫索。仁者樂山、智者樂水，如果從仁和山、智和水的關係論斷，講的該是思想型書評；如果以&ldquo;樂&rdquo;本身來說，道的卻是情感型書評，它結構於書評人對被評書籍的直接情感體驗。描述型書評。書評，起源是因書而評，發展成為評而評。如果書評人不能通過對被評書籍風骨和神髓的整體把握，不能比普通大眾看的更深、更遠、更精，從而不能實現由書而評的飛躍、不能引導大眾站的更高、發現更多的美，那麼，直如有草船卻無藉箭、有畫龍卻無點睛，僅是筆墨潑散而已。應該講，幾類書評，該當是你中有我、我中有你的關係，彼此不能割裂、也不好驕傲或妄自菲薄。蕭乾說，書評傢應是一個聰明的懷疑者、好的書評要用極簡練的文字錶現齣最多的智慧。李長之說：&ldquo;要同情的瞭解，無忌憚的指責，可以有情感而不能有意氣，可以有風趣而不必尖酸刻毒，根據要從學識中來，然而文字仍需是優美而有力的創作。&rdquo; 總之，立論要盡量中正、情感要盡量無私、棱角要盡量分明，書評人的眼睛穿透原創作者的眼睛，締造齣瞭另外一個澄淨的世界。編輯本段正規格式我們讀完一本書，想要就這本書發錶一些看法，並把這些看法寫成文章，這就是書評。書評評什麼凡與作品、作傢有關的都可以評。一般可以從以下幾方麵來發錶意見：可以對作品的思想意義、藝術特色、社會價值進行分析評價；可以對作傢的創作經驗、人品學識進行總結評述；可以對讀者的閱讀進行指導；可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論；可以結閤作品的評論，探討各種美學問題等等。 評什麼確定之後，接下來就是怎樣評。初學寫書評的人最好寫簡評，所以我主要介紹簡評的寫法。寫簡評一般可以有這樣三個步驟：介紹&mdash;&mdash;評價&mdash;&mdash;推薦。（一）介紹 &ldquo;介紹&rdquo;是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的瞭解。如書評《難忘&lt;南京情調&gt;》是這樣介紹的：&ldquo;《南京情調》收入64篇文章，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。&rdquo; （二）評價 &ldquo;評價&rdquo;可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現&ldquo;另一個&rdquo;愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：&ldquo;每篇文章都體現瞭作者的睿知和科學預見性。全書蘊涵著科學傢與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關懷。&rdquo;也可以聚焦於作品的細部作畫龍點睛式的點評。如金聖嘆評《魯提轄拳打鎮關西》一節中魯達打店小二一段描寫：&ldquo;一路魯達文中，皆用&lsquo;隻一掌&rsquo;、&lsquo;隻一拳&rsquo;、 &lsquo;隻一腳&rsquo;，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。&rdquo; 三言二語就點齣瞭《水滸》對魯達的動作描寫是充分個性化的。 &ldquo;評價&rdquo;是書評中最重要、最關鍵的部分，也是最見功力的部分，從這裏可以見齣一個人的思想水平、藝術素養、鑒賞能力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學性。要以科學的文學理論為指導，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創性。要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入瞭解準確把握評論對象，挖掘齣作品的思想意義和藝術特色，從而提齣自己新穎、深刻、精闢的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領，隻是發錶一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說：&ldquo;阮光祿在剡，曾有好車，藉者無不皆給。有人葬母，意欲藉而不敢言。阮後聞之，嘆曰：&lsquo;吾有車而使人不敢藉，何以車為？&rsquo;遂焚之。&rdquo;宗白華先生是這樣評析的：&ldquo;這是何等嚴肅的責己精神！然而不是齣於畏人言，畏於禮法的責備，而是由於對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。&rdquo;宗先生的評析見解獨到，深刻精闢，所謂&ldquo;析義理於精微之蘊，辨字句於毫發之間評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言錶達準確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當的文采，增強錶達的形象性與生動性。

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